yasiman

ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﺋﺎﺧﺒﺎﺭﺍﺕ
ﻣﯩﯖﭽﯩﺒﻰ (ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ)
ﻟﻮﻟﯘﻟﯘ

1- ﭘﺎﻛﯩﺘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻗﯩﺴﺘﯩﺸﻰ



ﺟﯘﯕﮕﻮ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯧﺴﯩﻞ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺧﯘﻻﺳﯩﮕﻪ ﻛﯧﻠﯩﺸﯩﯖﯩﺰ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﻳﯜﺯ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﺑﻪﺯﻯ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭ ﮔﻮﻳﺎ ﺗﯧﭙﯩﺸﻤﺎﻗﻘﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺪﯗ.
ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ:
ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺑﯘ ﺯﯦﻤﯩﻨﺪﺍ ﻫﻮﻧﻼﺭ، ﭼﻮﯓ ﻳﺎﯞﭼﯩﻼﺭ، ﺳﺎﻛﻼﺭ، ﺋﯧﻔﺘﺎﻟﯩﺘﻼﺭ، ﭼﺎﯕﻼﺭ، ﺗﯜﺑﯜﺗﻠﻪﺭ، ﺗﯜﺭﻛﻠﻪﺭ، ﺳﯩﻴﺎﻧﭙﯩﻴﻼﺭ، ﻗﯩﺘﺎﻧﻼﺭ، ﺟﯘﺭﺟﺎﻧﻼﺭ، ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﻼﺭ ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ. ﺑﯘ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﺋﯚﺯ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﻛﺎﺭﺍﻣﻪﺕ ﺯﻭﺭﯨﻴﯩﭗ، ﻗﯘﺩﺭﻩﺕ ﺗﯧﭙﯩﭗ، ﺟﺎﻫﺎﻧﻨﻰ ﺳﻮﺭﯨﻐﺎﻥ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﻛﯩﭽﯩﻜﻠﻪﭖ، ﺋﺎﺟﯩﺰﻻﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ، ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﺗﺎﺭﯨﺦ ﺳﻪﻫﻨﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪﻱ ﻳﻮﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻜﻰ ﺑﻮﺭﺍﻥ- ﭼﺎﭘﻘﯘﻧﺪﺍ ﺭﺍﯞﺍﺝ ﺗﯧﭙﯩﭗ، ﺯﻭﺭﯨﻴﯩﭗ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﮕﻪ ﺋﺎﻳﻼﻧﺪﻯ، ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻯ ﻧﯧﻤﻪ؟
ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ ﻗﻮﭼﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﯚﺯ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﺪﯨﻼ ﺳﻮﻏﺪﻯ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﺳﯜﺭﯨﻴﻪ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﺳﺎﻧﺴﻜﺮﯨﺖ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﭘﺎﺭﺱ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﺗﯜﺭﻙ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﯞﻩ ﺗﺎﯕﻐﯘﺕ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯘﺩﺩﺍ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﻣﺎﻧﯩﻲ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﻧﯧﺴﺘﻮﺭﯨﻴﺎﻥ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﻣﻪﺟﯘﺳﻰ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ ﺋﺎﺋﯩﺖ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﺗﺎﺵ ﻣﻪﺗﺒﻪﺋﻪﺩﻩ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻼﻟﯩﻐﺎﻥ، ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﺋﯚﺯ ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﺴﯩﺪﺍ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﻛﻪﻡ ﺋﯘﭼﺮﺍﭘﺘﯩﻜﻪﻥ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻯ ﻧﯧﻤﻪ؟
ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺩﻩﯞﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺟﻪﯞﻫﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﺘﯜﺭﯛﭖ ﺑﯧﺮﻩﻟﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻠﯩﺮﻯ ﻳﻮﻕ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﻰ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ، ﺩﻩﭖ ﺋﺎﺗﯩﻤﺎﻕ ﺗﻪﺱ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻜﻰ ﻫﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﺪﯨﻦ ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭗ، ﻣﻪﻫﻤﯘﺩ ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﻯ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻧﻪﭘﻪﺭ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻰ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ، ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻯ ﻧﯧﻤﻪ؟
ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮ- ﺋﺎﺧﯩﺮ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺷﺎﻣﺎﻥ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﻣﺎﻧﯩﻲ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﻣﻪﺟﯘﺳﻰ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﺑﯘﺩﺩﺍ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﺋﺎﺧﯩﺮﯨﺪﺍ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﺩﯨﻦ- ﺋﻪﻗﯩﺪﯨﻨﻰ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻛﯚﭖ ﺗﺎﻟﻠﯩﻐﺎﻥ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺋﺎﺯ ﺗﯧﭙﯩﻠﯩﺪﯗ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻯ ﻧﯧﻤﻪ؟
ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ ﻗﯘﻣﻠﯘﻗﯩﺪﺍ ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ ﭼﺎﻏﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺳﺎﻥ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﻛﯚﭖ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﺪﻯ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯜﭺ ﻳﻮﻟﻐﺎ ﺑﯚﻟﯜﻧﯜﭖ ﻛﯚﭼﯜﭖ، ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﭼﯧﭽﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺋﯚﺗﻤﻪﻳﻼ ﺗﺎﺭﯨﻤﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﻗﻪﺑﯩﻠﻪ- ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﺳﺴﯩﻤﯩﻠﻴﺎﺗﺴﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﺪﺍ ﺧﯧﻠﻰ ﻛﯚﭖ ﺧﻪﻧﺰﯗﻧﻰ، ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﻨﻰ، ﻗﯩﺘﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﺋﺎﺳﺴﯩﻤﯩﻠﻴﺎﺗﺴﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺯﻭﺭ ﺋﺎﺳﺴﯩﻤﯩﻠﻴﺎﺗﺴﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﺮ ﻧﯧﻤﻪ؟
ﺋﺎﻟﺘﺎﻱ ﺗﯩﻠﻰ ﺳﯩﺴﺘﯧﻤﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻦ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺋﯧﻐﯩﺰ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﺑﺎﺭ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﺳﯩﺴﺘﯧﻤﺎ ﻫﺎﺳﯩﻞ ﻗﯩﻼﻻﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﻰ ﺑﺎﺭ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯩﺮﻻ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﻰ، ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﺮ ﻧﯧﻤﻪ؟
......
ﻣﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺑﯩﺮ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻤﺪﯨﻦ ﺋﻪﻗﯩﻞ ﺳﻮﺭﯨﺪﯨﻢ. ﺋﯘ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻯ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﯞﻩ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ، ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﻓﺎﺭﺍﺑﻰ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﺴﻼﻡ- ﺋﻪﺭﻩﺏ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﭘﯩﺸﺸﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﺗﺘﻰ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﻼﺳﺴﯩﻚ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻐﺎ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﻗﯩﺰﯨﻘﺎﺗﺘﻰ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ﺋﯧﻘﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻨﻤﯘ ﻛﻪﯓ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯧﺴﺘﯧﺘﯩﻜﺎ، ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ، ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﯞﻩ ﺗﺎﺭﯨﺦ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﺎﻫﻪﻟﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ ﻛﯚﭖ ﺧﯩﻞ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﺑﺎﺭ. ﺋﯘ ﭼﯜﻱ ﻳﯜﻩﻧﻨﯩﯔ »ﺗﻮﻗﻘﯘﺯ ﻧﻪﺯﻣﻪ« ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺷﯧﺌﯩﺮﻟﯩﺮﯨﻨﯩﻤﯘ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯘ ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩﻚ، ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ ﻧﻪﺯﻩﺭﻟﯩﻚ ﺋﺎﻟﯩﻢ، ﺋﯘ ﺋﺎﺭﯨﻼﺷﻤﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺗﻪﺭﻏﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ، ﺷﯧﺌﯩﺮﻟﯩﺮﯨﺪﺍ ﺩﯨﻨﻐﺎ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺑﻪﺯﻯ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﭖ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ، ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻳﯩﺒﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻪﮔﯩﺘﯩﭗ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﺩﺍﺋﯩﻢ ﻳﯧﺘﯩﻢ ﻫﺎﻟﻪﺗﻜﻪ ﭼﯜﺷﯜﭖ، ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺧﯩﻴﺎﻟﻐﺎ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﻳﺪﯗ:
- ﺑﯘ ﺳﯩﺮﻻﺭﻧﻰ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ، ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ، ﺩﻩﭖ ﻳﯧﺸﯩﺶ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﺋﯜﭺ ﺗﻪﺭﯨﭙﻰ ﺋﯧﮕﯩﺰ ﺗﺎﻍ. ﺋﻮﻣﯘﻣﻪﻥ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯘ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﻣﯘﻫﯩﺘﻰ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ. ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺗﻪﺷﻪﻛﻜﯘﺭ ﺋﯧﻴﺘﯩﻤﯩﺰﻛﻰ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﺗﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﯞﻩ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﻟﻪﺭ ﺗﺎﻍ- ﺩﺍﯞﺍﻧﻼﺭﺩﯨﻦ ﺋﯧﺸﯩﭗ، ﺑﯩﭙﺎﻳﺎﻥ ﭼﯚﻟﻠﻪﺭﻧﻰ ﻛﯧﺰﯨﭗ، ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﻛﺎﺭﯞﺍﻥ ﻳﻮﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﭗ، ﺩﯗﻧﻴﺎﻧﯩﯔ ﺷﻪﺭﻗﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻏﻪﺭﺑﯩﻨﻰ ﺗﯘﺗﺎﺷﺘﯘﺭﻏﺎﻥ. ﻳﯘﻧﺎﻥ، ﺭﯗﻡ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ، ﺋﯩﺮﺍﻥ- ﺋﻪﺟﻪﻡ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ، ﺋﯩﺴﻼﻡ- ﺋﻪﺭﻩﺏ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﺗﻮﭘﻼﻧﻐﺎﻥ. ﻣﺎﻧﺎ ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﯘﻫﯩﺘﺘﺎ ﺋﯚﺳﯜﭖ ﻳﯧﺘﯩﻠﮕﻪﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﭖ- ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﻳﻮﻝ ﺋﺎﭼﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻐﺎ ﯞﻩ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﻠﯩﻖ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻏﻪﻳﺮﯨﺘﯩﮕﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ. ﺗﻪﺭﻩﭖ- ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﻳﻮﻝ ﺋﺎﭼﻘﺎﻧﺪﯨﻼ ﺭﻭﻧﺎﻕ ﺗﺎﭘﻘﯩﻠﻰ، ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯘﻣﯘ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﭘﯘﺭ ﻛﯧﺘﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﮕﻪ، ﺗﯧﺮﻣﻮﺩﯨﻨﺎﻣﯩﻜﯩﻨﯩﯔ 2- ﻗﺎﻧﯘﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺋﯧﻨﺘﺮﻭﭘﯩﻴﻪ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﺴﯩﮕﯩﻤﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﻥ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ. ﺗﺎﺷﻘﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﯨﻦ ﺩﺍﯞﺍﻣﻠﯩﻖ ﻫﺎﻟﺪﺍ ﻗﯘﯞﯞﻩﺕ- ﻣﻪﺩﻩﺕ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﺗﻮﻟﯘﻗﻼﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ، ﻳﯩﻠﺘﯩﺰﺳﯩﺰ ﮔﯩﻴﺎﻫﻘﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﻫﺎﻟﻪﺗﻜﻪ ﭼﯜﺷﯜﭖ ﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺋﻪﺭﻩﺑﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﻟﯩﻤﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﺴﯩﻨﻰ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﺋﻮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻖ ﺋﻮﺧﺸﯩﺘﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯜﭘﻪﺗﻠﯩﮕﻪﻥ: ﺋﯘ ﮔﻮﻳﺎ ﺗﯚﺕ ﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺩﯦﺮﯨﺰﻩ ﺋﯧﭽﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯚﻳﮕﻪ، ﮔﯜﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺭﻩﯓ، ﭘﯘﺭﺍﻕ ﺗﯜﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﻳﺮﯨﭙﻤﯘ ﺗﯘﺭﻣﺎﻳﻼ ﺷﯩﺮﻧﻪ ﻳﯩﻐﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﻪﺳﻪﻝ ﻫﻪﺭﯨﺴﯩﮕﻪ ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺪﯗ.
ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﯨﻤﯩﺰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﻼﺭﻧﻰ ﺗﻪﻛﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﯘﺧﻼﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﺎﻳﺪﯗ. ﻣﯧﻨﯩﯔ ﻣﺎﺧﺘﺎﭖ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻥ ﮔﻪﭘﻠﯩﺮﯨﻢ ﺋﯘﻧﻰ ﻣﻪﻣﻨﯘﻥ ﻗﯩﻼﻟﻤﯩﺪﻯ، ﺋﻪﻛﺴﯩﭽﻪ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﭼﯩﺮﺍﻳﻰ ﺗﯘﺗﯘﻟﺪﻯ.
- ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﺴﯩﻞ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ، - ﺩﯦﺪﻯ ﺋﯘ ﮔﻪﭘﻜﻪ ﻛﯩﺮﯨﺸﯩﭗ، - ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻜﻰ ﺋﻪﯓ ﭘﺎﺭﻻﻕ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﻰ ﻗﺎﺭﺍﺧﺎﻧﯩﻼﺭ ﺳﯘﻟﺘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﯞﯗﺟﯘﺩﻗﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﺪﯗﺭ. ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺩﯦﯖﯩﺰ- ﺋﻮﻛﻴﺎﻥ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﻰ ﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﻐﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﻰ ﺋﺎﺭﯨﻼﭖ ﻣﺎﯕﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﺳﻮﺩﺍ ﻛﺎﺭﯞﺍﻥ ﻳﻮﻟﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻜﺎﺭ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺷﯘ ﻛﻮﻧﺎ ﻳﯩﭙﻪﻙ ﻳﻮﻟﯩﺪﺍ ﺟﺎﭘﺎﻏﺎ ﭼﯩﺪﺍﭖ ﻗﺎﺗﻨﺎﭖ ﻳﯜﺭﯛﭖ، ﻛﻪﯓ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﻻﻗﯩﺴﯩﻨﻰ ﺳﺎﻗﻼﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﺪﻯ. ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﻮﻥ ﻳﯩﻞ ﻣﺎﺑﻪﻳﻨﯩﺪﻩ، ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﺋﻪﺭﻩﺏ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﻰ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﻮﻟﻼﺭ ﺑﯧﻜﯩﻠﺪﻯ، ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﻗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻗﯩﻐﺎ ﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﻮﻟﻼﺭ ﺑﯧﻜﯩﻠﺪﻯ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﻰ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﻮﻟﻼﺭ ﺑﯧﻜﯩﻠﺪﻯ، ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﺘﯩﻤﯘ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺕ ﺩﻩﺭﯞﺍﺯﯨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﯘﻟﯘﭘﻼﺵ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﺘﻰ ﻳﻮﻟﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﺪﻯ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺑﯩﺮ- ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻳﯩﻞ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﻳﯩﮕﯩﺮﻣﻪ ﺋﻮﺗﺘﯘﺯ ﻳﯩﻞ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﻣﯘﻫﯩﺘﻰ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻨﻰ ﻳﯧﺘﯩﺸﺘﯜﺭﮔﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻣﯘﻫﯩﺖ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﻨﻰ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻜﻰ، ﺑﯩﺰ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺑﯩﺮﻻ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻧﯘﻗﺘﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﺯﯨﺘﯩﺸﻜﻪ ﺑﯧﺮﯨﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﯘﻕ. ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﻛﯚﭖ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﻪ، ﻗﺎﺗﻼﻣﻤﯘ- ﻗﺎﺗﻼﻡ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺑﯩﺮﻻ ﻧﯘﻗﺘﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﭼﺎﻻ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﯧﻠﯩﺸﻰ ﻣﯘﻗﻪﺭﺭﻩﺭ. ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻧﯘﻗﺘﯩﺪﯨﻦ - ﺳﻮﺗﺴﯩﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ، ﭘﯩﺴﺨﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ، ﺟﯘﻏﺮﺍﭘﯩﻴﻪ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺟﻪﻫﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻗﺎﺭﯨﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﺗﯧﭙﯩﺶ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ.
ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻢ ﺋﯜﺳﺘﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺳﺎﻻﻡ ﺧﻪﺗﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﻣﺎﯕﺎ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﻯ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﺘﻪ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﺴﻰ ﺋﯚﺯ ﺧﯧﺘﯩﺪﻩ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ:
ﻫﯚﺭﻣﻪﺗﻠﯩﻚ ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ، ﺳﺎﻻﻡ!
ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﯩﻨﯩﻤﮕﻪ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﻳﯩﻞ ﺑﻮﻻﻱ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺗﻪﺭﻩﭖ- ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻦ ﻛﯧﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺧﻪﯞﻩﺭﻟﻪﺭ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ، ﻛﯚﺯﯛﻡ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﺸﻘﺎ، ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺩﺍﺋﯩﺮﻩﻡ ﻛﯧﯖﯩﻴﯩﺸﻜﻪ ﺑﺎﺷﻼﯞﺍﺗﯩﺪﯗ. ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ ﭘﻪﺭﻗﻠﯩﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﺋﺎﺩﻩﺗﺘﯩﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺕ. ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﭘﻪﻟﻠﯩﮕﻪ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﯗﭖ ﻛﯚﺭﮔﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭ ﻛﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻤﺪﺍ ﺗﯘﺭﻏﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﺗﯧﮕﯩﮕﻪ ﻳﯧﺘﻪﻟﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﯩﺸﻼﺭ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺸﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﯧﻠﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ. ﻣﻪﻥ ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﻪﻳﻤﻪﻥ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﯩﺮﺍﻧﻠﯩﻖ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ ﺟﯘﯞﻩﻳﻨﻰ 13- ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﭘﯜﺗﺘﯜﺭﮔﻪﻥ »ﺟﺎﻫﺎﻧﮕﻮﺷﺎﻱ« )»ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺋﯩﺴﺘﯧﻼﭼﯩﺴﻰ«( ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻛﯩﺮﯨﺶ ﺳﯚﺯﯨﺪﻩ: »ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﻫﯜﺟﺠﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ، ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﭘﻪﻟﻠﯩﺴﻰ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﯩﺪﻯ.« ﺩﻩﭖ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ. ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﺪﺍ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﻨﻰ ﺋﺎﻳﺮﯨﺶ ﻳﯜﺯﯨﺴﯩﺪﯨﻦ، ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐﺎ ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰﭼﻪ civiligtion ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻧﻰ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐﺎﻥ. ﻛﯧﻴﯩﻦ civiligtion ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﻰ »ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ« ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯ ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﺪﺍ ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ- ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺕ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻨﻤﯘ ﺑﯩﻠﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ.
ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﺵ ﻗﻪﺩﯨﻤﻰ ﺗﯧﺰ ﺑﻮﻟﯘﯞﺍﺗﺎﻣﺪﯗ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﺎﺳﺘﯩﻤﯘ؟ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺧﻪﻟﻘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﭘﻪﺭﻗﯩﻤﯩﺰ ﺋﺎﺯﯨﻴﯩﯟﺍﺗﺎﻣﺪﯗ ﻳﺎﻛﻰ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩﯟﺍﺗﺎﻣﺪﯗ؟ ﺑﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﻣﯧﯖﻪﻣﮕﻪ ﻛﯩﺮﯨﯟﺍﻟﺪﻯ. ﺑﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﺩﻩ ﺑﯩﺮ ﺧﯘﻻﺳﯩﮕﻪ ﻛﯧﻠﯩﺸﻜﻪ ﺟﯜﺭﺋﻪﺕ ﻗﯩﻼﻟﻤﯩﺪﯨﻢ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﯚﯞﻩﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﻠﻪﺭ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﻗﺎﻳﻐﯘﺭﺗﯩﺪﯗ:
1. 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺑﯩﺰﺩﯨﻦ ﺗﯧﻴﯧﭙﺠﺎﻥ، ﺯﯗﻧﯘﻥ ﻗﺎﺩﯨﺮ، ﺋﺎﺑﺪﯗﻛﯧﺮﯨﻢ ﺧﻮﺟﺎ ﭼﯩﻘﻘﺎﻧﯩﺪﻯ، ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺑﯩﺰﺩﻩ ﺗﯩﺒﻪﺗﻠﯩﻚ ﺯﺍﺷﯩﺪﺍﯞﺍﻏﺎ، ﻗﺎﺯﺍﻕ ﺋﻪﻛﺒﻪﺭﮔﻪ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻜﻪ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺷﺎﺋﯩﺮ، ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ ﭼﯩﻘﻘﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ.
2. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ »ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﻣﺎﻛﺎﻧﻰ« ﺩﻩﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﺍﯕﻘﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻜﻪ ﭘﯘﺭ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﯩﺪﻯ. ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺰﯨﺪﺍ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﺎﻟﺪﯗﻕ. ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻠﯩﻚ ﻣﯘﺳﺎﺑﯩﻘﯩﺪﻩ ﺋﺎﺭﺍﻥ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ 3- ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﻠﯩﻚ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﻘﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﯩﭙﺘﯘﻕ.
3. ﺋﯩﭽﻜﻰ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ، ﺗﯩﺒﻪﺕ ﯞﻩ ﻧﯩﯖﺸﻴﺎ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﭼﻮﯓ- ﭼﻮﯓ ﺗﯩﻴﺎﺗﯩﺮﻟﯩﺮﻯ ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﻐﺎ ﺋﺎﭘﯩﺮﯨﭗ ﺋﻮﻳﻨﺎﻟﺪﻯ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﻳﻮﻕ.
4. ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺷﯚﻧﯩﯔ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﯩﻨﯩﻐﺎ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﯨﻦ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﯞﺍﻗﯩﺖ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻟﯧﻜﯩﻦ »ﺋﯘﻟﯘﻍ ﺑﯧﺮﯨﺘﺎﻧﯩﻴﻪ ﺋﯩﭙﯩﺴﻜﻠﻮﻓﯩﺪﯨﻴﯩﺴﻰ« ﮔﻪ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ ﺩﺍﺷﯚﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﯜﻧﻨﻪﻥ ﺩﺍﺷﯚﺳﻰ ﻛﯩﺮﻩﻟﯩﮕﻪﻧﯘ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺷﯚﺳﻰ ﻛﯩﺮﻩﻟﻤﯩﮕﻪﻥ.
5. ﺑﯩﺰ ﻳﯩﭙﻪﻙ ﻳﻮﻟﻰ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﻳﺎﺷﺎﭖ ﻛﯧﻠﯩﯟﺍﺗﯩﻤﯩﺰ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﺎﻛﻰ ﻫﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ ﺑﯩﺰﺩﯨﻦ ﻳﯩﭙﻪﻙ ﻳﻮﻟﯩﻐﺎ ﺩﺍﺋﯩﺮ ﭼﻮﯕﺮﺍﻕ ﺋﻪﺳﻪﺭ ﭼﯩﻘﻘﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ.
......
ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﻣﯩﺴﺎﻝ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﺷﯜﻡ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ، ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﯚﺭﺗﯩﻤﻪﻣﺪﯗ؟
ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ، ﺑﯘ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺳﯩﺰﻣﯘ ﺑﺎﺵ ﻗﺎﺗﯘﺭﯗﭖ ﺑﺎﻗﻘﺎﻧﺴﯩﺰ.
ﺋﯧﻬﺘﯩﻤﺎﻝ، ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺗﺎﭘﺘﯩﯖﯩﺰ، ﺋﻪﻗﯩﻞ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺸﯩﯖﯩﺰﻧﻰ ﺋﯜﻣﯩﺪ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ.
ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻢ ﺑﯩﺮﺩﻩﻡ ﺋﻮﻳﻼﻧﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺳﯚﺯﻟﯩﺪﻯ:
‏‏-‏- ﺑﯘ ﻳﺎﺵ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻳﯜﺭﮔﯩﻨﯩﻤﮕﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺧﻪﺗﺘﻪ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺋﺎﺯﺍﺑﻠﯩﻖ ﺋﯩﺶ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻻﺭ ﭘﺎﻛﯩﺖ، ﭘﺎﻛﯩﺘﻨﻰ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺑﯘ ﭘﺎﻛﯩﺘﻼﺭ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﮕﻪ ﺗﻪﮔﻤﻪﻛﺘﻪ، ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘﺎ، ﺋﯘﻻﺭﻧﻰ ﺋﻮﻳﻼﭖ ﻛﯚﺭﯛﺷﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘﺎ. ﺋﯩﻠﯩﻢ ﭘﻮﺯﯨﺘﺴﯩﻴﯩﺪﻩ ﺭﺍﺳﺘﭽﯩﻞ ﺑﻮﻟﯘﺷﻨﻰ ﺗﻪﻟﻪﭖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ. ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﯩﺮﻯ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻮﻻﻟﻤﯩﺪﻯ. ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻤﯩﺰ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﻛﻪﯓ ﺟﻪﻟﭗ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻤﯩﺰ ﺋﺎﺟﯩﺰ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺳﯩﺰ ﺋﺎﺧﺒﺎﺭﺍﺕ ﺟﺎﺩﯨﻤﻰ، ﺑﯘ ﺟﻪﻫﻪﺗﻠﻪﺭﺩﻩ ﺳﯩﺰﺩﻩ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺕ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﭼﻮﻗﯘﻡ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪﺕ ﺑﯩﺰﺩﻩ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﯘﻧﻰ ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ «ﺳﻮﻝ» ﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﭖ ﭼﯩﻘﺎﺭﻏﺎﻥ.
-- ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ «ﺳﻮﻝ» ﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﺗﯜﺯﯨﺘﯩﻠﺪﯨﻤﯘ؟
-- ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ، ﭘﺎﺭﺗﯩﻴﻪ 11- ﻧﯚﯞﻩﺗﻠﯩﻚ ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﻯ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺖ 3- ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﻳﯩﻐﯩﻨﻰ ﺗﯜﺯﻩﺗﺘﻰ. ﺷﯘﻧﻰ ﻧﻪﺯﻩﺭﺩﻩ ﺗﯘﺗﯘﻣﯩﺰﻛﻰ، ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ «ﺳﻮﻝ» ﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻨﻰ ﻗﺎﭘﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺑﻮﻟﺴﺎ، 1957- ﻳﯩﻠﺪﯨﻜﻰ ﻛﯜﺭﻩﺷﺘﯩﻦ -- ﻳﻪﺭﻟﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻜﻜﻪ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﻛﯜﺭﻩﺷﺘﯩﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻐﺎﻧﺪﺍ، 20 ﻳﯩﻞ ﺩﺍﯞﺍﻡ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺑﻮﻟﺴﺎ، «ﺳﻮﻝ» ﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﺋﻪﯓ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﭘﻪﻟﻠﯩﮕﻪ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺷﯘ ﺧﺎﺗﺎ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﻪﺭ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﺘﺎ ﺗﯜﺯﯨﺘﯩﻠﺪﻯ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﺪﻩ ﻳﯩﻠﻼﭖ- ﻳﯩﻠﻼﭖ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻥ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﯩﺮ- ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ ﺗﯜﮔﯩﺘﯩﺶ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺷﯘ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺗﻼﺭ ﯞﺍﻗﺘﻰ- ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻰ ﭘﯩﺸﯩﭗ ﻳﻪﺗﻜﻪﻧﺪﺍ ﺋﯧﭽﯩﭗ، ﻳﯧﯖﻰ ﺳﯜﭘﻪﺗﺘﻪ ﺑﺎﺵ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﭖ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻦ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﺭﯨﻜﯩﺘﯩﮕﻪ ﻫﯚﻛﯜﻣﺮﺍﻧﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﯩﺪﻩ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ «ﺳﻮﻝ» ﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﯩﻨﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﺩﻩ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻥ ﺋﯩﻠﻠﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﺩﯦﻤﻪﻱ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺑﯘ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﺘﯩﻦ ﻛﯚﺯﯨﺘﯩﭗ ﻛﯚﺭﺳﯩﯖﯩﺰ ﺋﯩﻜﻪﻥ.
مەزكۇر تېمىنىڭ ئىگىلىك (چۈشەندۈرۈش) ھوقۇقى ئەسلى مەنبەسىدىكى يوللىغۇچى ۋە شۇ توربېكەتكە مەنسۇپ. بۇ يەرگە كىرسىڭىز تېخىمۇ مول مەزمۇندىن بەھرىمەن بولىسىز.

مەرھەمەت

yasiman

2. ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺭﻭﻫﯩﻲ ھالىتى



پروﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺋﺎﻟﺪﯨﻤﻐﺎ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻛﯚﺯﺩﻩ ﺗﯘﺗﯘﭖ، ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﺎﺭﺍﯕﻼﺷﺘﯩﻢ، ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﻧﯘﺷﺘﯘﻡ. ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺧﺎﺗﺎ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻨﯩﯔ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺩﯨﻠﯩﻨﻰ ﺭﻩﻧﺠﯩﺘﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﭖ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﻫﯧﺲ ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ. ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺑﯩﻤﻪﻧﯩﻠﯩﻚ ﺗﻮﻻ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﯩﺮ ﺑﯩﻤﻪﻧﯩﻠﯩﻜﻨﯩﯔ ﺟﺎﺯﺍﻟﯩﺸﯩﻐﺎ ﺋﯘﭼﺮﺍﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﺩﻩﺭﺩﻧﻰ ﻳﯘﺗﻘﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﺩﻩﺭﺩﻧﻰ ﻳﯘﺗﯘﺷﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﯩﺴﯩﻨﻰ ﻧﺎﺋﯩﻼﺝ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭﯨﻲ ﻳﯘﺗﻘﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯ ﺭﺍﻳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﯘﺗﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﺋﯧﻘﯩﻤﻰ ﺩﻩﺳﻠﻪﭖ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﻪﯞﺝ ﺋﯘﺭﯗﭖ، ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺋﯚﺭﻛﻪﺷﻠﻪﻳﺪﯨﻜﻰ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﺋﻮﺭﻧﻰ ﺧﯧﻠﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ، ﻳﯩﺮﺍﻗﻘﺎ ﻛﯚﺯﻯ ﻳﯧﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻣﯘ، ﭘﻪﻡ- ﭘﺎﺭﺍﺳﯩﺘﻰ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ، ﺋﯧﻐﯩﺮ- ﺑﯧﺴﯩﻖ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻣﯘ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺗﺎﺭﺗﯩﻠﻤﺎﻱ ﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﭘﻪﻳﺘﺘﻪ ﻳﯜﺭﻩﻛﺘﯩﻜﻰ ﺩﻭﻟﻘﯘﻧﻨﯩﯔ ﭘﻪﺱ ﻛﻮﻳﻐﺎ ﭼﯜﺷﯜﺷﯩﻨﻰ ﺳﻪﯞﺭﭼﺎﻧﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯜﺗﯜﺷﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻧﺴﯩﺰ. ﺋﻪﮔﻪﺭ ﻛﯩﻤﻜﻰ ﻳﻪﯕﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺷﯜﻣﻪﻳﻠﻪﭖ، ﻗﻮﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﻳﻨﯩﺘﯩﭗ، ﭼﻮﻗﺎﻥ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﭖ، ﺩﻭﻟﻘﯘﻧﻐﺎ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻛﯜﺗﻜﻪﻥ ﺋﺎﺭﺯﯗﺳﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻛﺴﯩﭽﻪ ﺋﺎﻗﯩﯟﻩﺗﻜﻪ ﻗﯧﻠﯩﺸﻰ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﮔﻪﭖ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺑﻪﺯﻯ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺑﻪﺯﻯ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺋﻪﻗﯩﻞ ﺳﻮﺭﯨﺴﺎﻡ، ﺋﯘﻻﺭ ﺑﯩﺮ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﺎﭼﯘﺭﺍﺗﺘﻰ، ﺑﯩﺮ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﺎﻟﺪﻯ- ﻛﻪﻳﻨﯩﮕﻪ ﻗﺎﺭﺍﭘﺮﺍﻕ ﺳﯚﺯﻟﻪﻳﺘﺘﻰ، ﻳﺎﻛﻰ ﺳﻮﻏﯘﻕ ﻛﯜﻟﯜﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻠﻪ ﺗﯜﮔﯩﺘﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯘ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﻣﻜﯩﻨﻠﯩﻜﻰ، ﺋﯧﻐﯩﺮ ﺑﯧﺴﯩﻘﻠﯩﻘﻰ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺩﻭﻟﻘﯘﻥ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﯜﯞﺍﺗﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯘﻻﺭ ﮔﻪﭖ- ﺳﯚﺯﺩﻩ، ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﺘﻪ ﺋﯧﻬﺘﯩﻴﺎﺗﭽﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﺷﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺩﻩﺭﺩﻧﻰ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﺭﺩﻧﻰ ﺗﺎﺭﺗﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻘﺎ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﺯﻩﺭﺑﯩﺴﻰ ﻫﻪﺭ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﻳﯧﻨﯩﺶ، ﻗﯧﻴﺪﺍﺷﻤﯘ ﻛﯚﭖ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﻪ ﺑﻮﻟﻤﺎﻗﺘﺎ. ﭘﺎﺭﺍﯕﻼﺷﻘﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻥ ﺧﺎﺗﯩﺮﯨﻠﯩﺮﯨﻢ ﺋﺎﺯ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻼﺭ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﺷﯘﻡ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﭘﺎﺭﭼﯩﺴﯩﻨﯩﻼ ﻧﻪﻗﯩﻞ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﻩﻱ.
ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ- 1:ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﯩﺸﻼﺭ ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺴﻰ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺑﺎﺷﻘﺎﺭﻣﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺕ ﺗﯘﺭﺳﯘﻥ 30 ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﺎﺷﻼﺭﺩﺍ ﺑﺎﺭ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻧﯘﺭﻟﯘﻕ ﻛﯚﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻏﺎ ﺧﺎﺱ ﭼﯧﭽﻪﻧﻠﯩﻚ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ، ﺋﯘ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺭﺍﯞﺍﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺳﻮﺋﺎﻟﻠﯩﺮﯨﻤﻐﺎ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻣﺎﻱ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﺩﻯ. ﻧﺎﺯﯗﻙ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﺩﻩ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﻳﻮﭘﯘﺗﯘﭖ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﻣﯩﺪﻯ، ﻳﺎﻛﻰ ﻣﻪﻧﺴﻪﭘﺪﺍﺭﻻﺭﭼﻪ ﭘﯜﭼﻪﻙ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﯘﺭﯗﻕ ﻳﺎﻧﺪﯗﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺸﻨﯩﻤﯘ ﻗﯩﻠﻤﯩﺪﻯ، ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻲ ﭘﺎﺭﺍﯕﻼﺷﺘﻰ، ﭘﺎﺭﺍﯓ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯚﯕﯜﻟﻠﯜﻙ ﻛﯜﻟﻜﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺳﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻛﯜﭼﻪﻳﺘﯩﭗ ﺗﯘﺭﺩﻯ.
-- ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﺪﯨﻦ، ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﺪﯨﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﻣﯘﻫﺎﺟﯩﺮﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺩﺍﺋﯩﻢ: «ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺩﯨﻦ ﺋﻪﯞﺝ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﺍﻳﺪﯗ. ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺑﻪﺭﺩﯗﻕ، ﺋﻪﯞﺝ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﻰ ﺑﺎﺭ. 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺳﯩﻴﺎﺳﻪﺕ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﯩﻠﯩﻜﯩﺪﻩ ﺧﯘﺩﺍﺳﯩﺰﻟﯩﻘﻨﻰ ﺗﻪﺷﯟﯨﻖ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﻪﺭﻛﯩﻨﻠﯩﻜﯩﻤﯘ، ﺧﯘﺩﺍﮔﯜﻳﻠﯘﻗﻨﻰ ﺗﻪﺷﯟﯨﻖ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﻪﺭﻛﯩﻨﻠﯩﻜﯩﻤﯘ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﯞﻩﺗﻪﻧﭙﻪﺭﯞﻩﺭ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻼﺭ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺗﻜﻪ ﻣﺎﺳﻠﯩﺸﯩﭗ، ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻖ ﺋﯩﺸﻼﺭﻧﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺩﯨﻦ ﺋﯩﺪﯦﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﮕﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ، ﺋﯘ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟﻯ ﻛﯚﺯ ﻗﺎﺭﯨﺸﻰ. ﻣﺎﺭﻛﺲ، ﻟﯧﻨﯩﻦ: ﺩﯨﻨﻐﺎ ﻗﻮﭘﺎﻝ ﻣﻪﻣﯘﺭﯨﻲ ﯞﺍﺳﯩﺘﻪ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ، ﺩﻩﭖ ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﯩﺪﻯ. ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺯﻭﺭ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﯩﺪﻩ «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﺩﯨﻨﻨﻰ ﯞﻩﻫﺸﯩﻴﻠﻪﺭﭼﻪ ﺩﻩﭘﺴﻪﻧﺪﻩ ﻗﯩﻠﺪﻯ، ﻧﯘﺭﻏﯘﺭﻥ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻨﻰ ﺗﺎﻗﯩﯟﻩﺗﺘﻰ، ﺗﺎﺭﺗﯩﯟﺍﻟﺪﻯ: ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﻪﻫﻠﻰ ﺋﯩﺰﺯﻩﺗﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﻮﻟﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﯧﮕﯩﺰ ﻗﺎﻟﭙﺎﻕ ﻛﯩﻴﮕﯜﺯﯛﭖ ﺳﺎﺯﺍﻳﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﺪﻯ؛ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺳﺎﻗﺎﻝ، ﺋﯘﺯﯗﻥ ﭼﺎﭘﺎﻥ- ﻳﻪﻛﺘﻪﻙ ﻣﻮﻟﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﺰﺯﻩﺕ- ﺋﺎﺑﺮﻭﻳﻰ ﺋﯩﺪﻯ، ﺑﻪﺯﻯ ﺟﺎﻳﻼﺭﺩﺍ ﺋﯘﻻﺭﻣﯘ ﻗﺎﻳﭽﯩﻼﭖ- ﻗﯩﺮﻗﯩﭗ ﺗﺎﺷﻼﻧﺪﻯ؛ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﺪﻩ ﻗﯘﺭﺋﺎﻥ ﺋﺎﻟﻼﺗﺎﺋﺎﻻﻧﯩﯔ ﯞﻩﻫﯩﻴﻰ، ﺋﻪﻣﺮﻯ ﺋﯩﺪﻯ، «ﻫﻪﺩﯨﺲ» ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ﺋﻪﻟﻪﻳﻬﯩﺴﺎﻻﻣﻨﯩﯔ ﺗﻪﻟﯩﻤﻰ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭ ﺋﻪﺭﻩﺑﭽﻪ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﯩﻐﯩﭽﻪ ﻛﻪﻡ ﺗﯧﭙﯩﻼﺗﺘﻰ. ﻗﻮﻟﯩﺪﺍ ﺋﻪﺭﻩﺑﭽﻪ ﻗﯘﺭﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻧﯘﺳﺨﺎ ﺑﺎﺭ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯘﻧﻰ ﮔﯚﻫﻪﺭﺩﻩﻙ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﻪﭖ ﺳﺎﻗﻼﻳﺘﺘﻰ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯩﺴﻴﺎﻧﭽﻰ ﺑﺎﺗﯘﺭﻻﺭ ﺋﻮﺗﻘﺎ ﺗﺎﺷﻼﭖ ﺗﯜﮔﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯘ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﻨﻰ ﻳﺎﺭﺍ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ ﻗﺎﻟﻤﯩﺪﻯ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﻰ ﺗﺎﺷﻘﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻛﯧﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺗﻪﺳﯩﺮﮔﻪ ﻗﺎﺭﯨﺘﺎ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺳﻪﺯﮔﯜﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ- ﺗﯜﻣﻪﻥ ﺷﻪﻳﺌﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺕ ﺋﻪﮔﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﯜﺯﯛﭖ، ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﭗ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﻗﺎﻳﺘﯘﺭﯨﺪﯗ- ﺧﯘﺷﺎﻝ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﻏﻪﺯﻩﭘﻠﯩﻨﯩﺪﯗ، ﻣﻪﻳﯜﺳﻠﯩﻨﯩﺪﯗ، ﻫﯘﺯﯗﺭﻟﯩﻨﯩﺪﯗ. ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻘﻘﺎ ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻖ، ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻘﻘﺎ ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻖ ﻫﻪﺭ ﺟﺎﻳﺪﺍ ﺑﺎﺭ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﻪﭖ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻛﺲ ﺭﻭﻟﯩﻤﯘ ﺑﺎﺭ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﻪﭖ. ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﯩﻤﯩﮕﻪﻥ ﻛﯩﺸﻰ ﺷﯘ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﯩﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﻣﺎﺭﻛﺲ «ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩﺷﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ- ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ﺋﻮﺭﯨﮕﯩﻨﺎﻟﻰ» ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﺪﻩ: «ﻣﯘﻫﻪﺑﺒﻪﺗﻨﻰ ﻣﯘﻫﻪﺑﺒﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ، ﺋﯩﺸﻪﻧﭽﻨﻰ ﺋﯩﺸﻪﻧﭻ ﺑﯩﻠﻪﻧﻠﻪ ﺋﺎﻟﻤﺎﺷﺘﯘﺭﯗﺵ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ» ﺩﻩﭖ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯩﺴﻜﻪﻧﺪﻩﺭ ﺯﯗﻟﻘﻪﺭﻧﻪﻳﯩﻦ ﺋﯚﺯ ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﺴﯩﺪﺍ ﺷﻪﺭﻗﻘﻪ ﻳﯜﺭﯛﺵ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯩﺮﺍﻥ ﺷﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﯨﺌﯘﺱ II ﻧﻰ ﻣﻪﻏﻠﯘﭖ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯘ ﺋﺎﺗﻠﯩﻖ ﻟﻪﺷﻜﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﺷﻼﭖ، ﺩﺍﺭﯨﺌﯘﺱ I ﻧﯩﯔ ﻗﻪﺑﺮﯨﺴﻰ ﻳﯧﻨﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﻩ، ﺋﺎﺗﺘﯩﻦ ﭼﯜﺷﯜﭖ، ﻗﻪﺑﺮﯨﮕﻪ ﮔﯜﻝ ﻗﻮﻳﯘﭖ، ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﺰﺯﻩﺕ- ﻫﯚﺭﻣﯩﺘﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﮔﻪﻥ. ﺑﯘ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ 2400 ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﻧﯘﺳﺮﻩﺕ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫﻨﯩﯔ ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺕ ﯞﻩ ﭘﻪﺯﯨﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﺴﻰ، ﺋﯘ ﺋﺎﺭﺳﺘﻮﺗﯧﻠﻨﯩﯔ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﭗ ﺷﺎﮔﯩﺮﺗﻰ. ﯞﻩﻫﺎﻟﻪﻧﻜﻰ «ﻣﺎﺭﻛﺴﯩﺰﻣﻨﯩﯔ ﻫﺎﻣﯩﻴﺴﯩﻤﯩﺰ» ﺩﯦﻴﯩﺸﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻥ «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﻧﯩﯔ ﯞﯗﺟﯘﺩﯨﺪﺍ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﯞﻩﻫﺸﯩﻴﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯘﻻﺭ «ﺧﻪﻟﻖ»، «ﺋﺎﻣﻤﺎ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﻏﺰﯨﺪﯨﻦ ﭼﯜﺷﯜﺭﻣﻪﻳﺪﯗ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﺪﻩ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﺎﺷﻜﻰ. ﺋﯘﻻﺭ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﮔﻮﻳﺎ ﺋﯚﺯ ﻗﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﯩﭙﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﺭﺩﯨﻤﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻮﺭﭼﺎﻕ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﭖ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ ﺟﺎﻟﯩﻐﯩﻨﯩﭽﻪ ﺋﺎﻳﺎﻍ- ﺋﺎﺳﺘﻰ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺑﯜﮔﯜﻥ ﺑﯘ ﺑﯩﺮ ﺗﻮﭖ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﻗﺎﻗﺸﺎﺗﻘﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﻪﺗﯩﺴﻰ ﺋﯘ ﺑﯩﺮ ﺗﻮﭖ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺭﻩﻧﺠﯩﺘﺘﻰ، ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯚﺯ ﻫﻮﻗﯘﻗﯩﺪﯨﻦ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﭗ ﺋﯚﻛﺘﻪﻣﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﮕﻪ ﻟﻪﻧﻪﺕ- ﻏﻪﺯﻩﭖ ﺋﯘﺭﯗﻗﯩﻨﻰ ﭼﺎﭼﺘﻰ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻏﻪﺯﻩﭖ ﻣﯘﺑﺎﺩﺍ ﭼﻪﻛﻠﯩﻚ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻫﺎﻟﻘﯩﭗ، ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﺗﯜﺱ ﺋﺎﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﻪﺗﻪ- ﺋﯚﮔﯜﻥ ﻳﺎﻛﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﻫﺎﻟﺪﺍ، ﻳﺎﻛﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺪﯨﻦ- ﺗﻮﻏﺮﺍ ﯞﻩ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﻪﮔﺮﻯ ﻳﻮﻟﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﯜﭖ، ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻨﻰ ﺩﺍﯞﺍﻟﻐﯘﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻛﯜﭼﻜﻪ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯘﻻﺭ ﺧﯩﻴﺎﻟﯩﻐﯩﻤﯘ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﺷﻤﯩﺪﻯ.
-- «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﻳﻮﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﭘﺎﺭﺗﯩﻴﻪ ﯞﻩ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺳﯩﻴﺎﺳﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﻣﺎﻟﯩﻤﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﺋﻮﯕﺸﺎﭖ، ﺗﺎﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻼﺭﻧﻰ ﺋﯧﭽﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﻯ، ﺗﺎﺭﺗﯩﯟﯦﻠﯩﻨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﺎﻳﺘﯘﺭﯗﭖ ﺑﻪﺭﺩﻯ، 1 ﻣﯩﻠﻴﻮﻥ 800 ﻣﯩﯔ ﻳﯜﻩﻥ ﭘﯘﻝ ﺋﺎﺟﺮﯨﺘﯩﭗ، ﻧﻮﻗﺘﯩﻠﯩﻖ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻠﻪﺭﻧﻰ ﺭﯦﻤﻮﻧﺖ ﻗﯩﻠﻐﯘﺯﺩﻯ. ﻗﯘﺭﺋﺎﻧﻨﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﯩﻐﺎ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ، ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﭖ ﺑﻪﺭﺩﻯ. ﺑﯘ ﺋﯩﺶ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﺪﺍ ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﻳﻮﻝ ﻗﻮﻳﯘﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﻐﺎ ﺗﯘﻏﻘﺎﻥ ﻳﻮﻗﻼﭖ ﺑﺎﺭﺳﺎ، ﺋﯘ ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻜﻰ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﻗﯘﺭﺋﺎﻧﻨﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺑﺎﻫﺎﺩﺍ ﺳﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﺋﺎﺭﺯﯗﺳﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﮔﻪﻥ. ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﯩﺪﻩ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﻤﯘ ﻗﯘﺭﯗﻟﺪﻯ. ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ﻫﻪﺭ ﻳﯩﻠﻰ ﻫﻪﺭﻩﻣﮕﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﺋﯩﺸﻼﺭ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻫﯩﻴﯩﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﻤﻪﻛﺘﻪ.
ﺯﯗﻟﯘﻡ ﺑﺎﺭ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻗﺎﺭﺷﯩﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﺩﯨﻨﻐﺎ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺯﯗﻟﯘﻡ ﺳﺎﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ، ﯞﻩﺯﯨﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﺩﯨﻦ ﻫﻪﯞﯨﺴﻰ ﺑﺎﺵ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﺷﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻜﻪ ﻳﻮﻟﯩﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﻧﺎﻣﺎﺯ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺷﻪﻫﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻤﯘ، ﻳﯧﺰﯨﻼﺭﺩﯨﻤﯘ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻠﻪﺭ ﻳﺎﺳﺎﻟﺪﻯ، ﻛﯧﯖﻪﻳﺘﯩﻠﺪﻯ، ﻳﯧﯖﯩﺪﯨﻦ ﺳﯧﻠﯩﻨﺪﻯ. 1958- ﻳﯩﻠﻰ 14 ﻣﯩﯔ ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ، ﻫﺎﺯﯨﺮ 19 ﻣﯩﯖﻐﺎ ﻳﻪﺗﺘﻰ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﺋﺎﻛﺎﺩﯦﻤﯩﻴﯩﺴﻰ ﺑﯘﻟﺘﯘﺭ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻐﺎ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﭗ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﭖ ﻗﺎﺭﯨﺴﺎ، ﭼﻪﺕ- ﭘﺎﻳﻨﺎﭖ ﻳﯧﺰﯨﻼﺭﺩﯨﻤﯘ، ﻛﻮﺋﯧﻨﻠﯘﻥ ﺗﺎﻏﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯧﺘﻪﻛﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻤﯘ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺗﻪﻛﻠﯩﻤﺎﻛﺎﻧﻨﯩﯔ ﻟﯧﯟﯨﺪﯨﻤﯘ ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﭼﻪﺕ- ﻳﺎﻗﺎ ﻳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﻩ ﻳﯩﺮﺍﻗﺘﯩﻦ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ ﺑﯩﻨﺎﻻﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺳﻮﺭﯨﻤﺎﻱ ﺗﯘﺭﯗﭘﻤﯘ ﺑﯩﻠﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺗﻮﻗﺴﯘﻥ ﻧﺎﻫﯩﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﭘﺎﻳﻨﺎﭖ ﺑﯩﺮ ﻳﯧﺮﯨﺪﻩ ﺧﻪﻟﻖ ﻳﻪﺗﺘﻪ ﭼﺎﻗﯩﺮﯨﻢ ﻳﻪﺭﺩﯨﻦ ﺗﻮﺷﯘﭖ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻻﺭ ﭘﯘﻝ ﻳﯩﻐﯩﺶ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯚﺳﺘﻪﯓ ﭼﺎﭘﻤﺎﻱ، ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺳﯧﻠﯩﺸﯩﭙﺘﯘ. ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺳﯧﻠﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﭘﯘﻝ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺑﯘ ﺋﻪﻣﺪﯨﻼ ﺑﺎﻳﺎﺷﺎﺩ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻘﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺩﯦﻬﻘﺎﻥ، ﭼﺎﺭﯞﯨﭽﯩﻼﺭﻏﺎ ﻳﯜﻙ ﺋﻪﻣﻪﺳﻤﯘ؟! ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﻛﯚﭘﻪﻳﮕﻪﻧﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﻣﻪﺩﺭﯨﺴﻤﯘ ﻛﯚﭘﻪﻳﻤﻪﻛﺘﻪ. ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﺳﻪﯞﻩﺑﻠﻪﺭ ﺗﯜﭘﻪﻳﻠﯩﺪﯨﻦ، ﺩﯦﻬﻘﺎﻧﻼﺭ ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﻠﯩﻢ- ﺑﯩﻠﯩﻢ ﯞﻩ ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﺗﺘﯩﻜﻰ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﮔﻪ ﺑﻪﺭﻣﻪﻱ، ﻣﻪﺩﺭﯨﺴﻠﻪﺭﮔﻪ ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﯞﺍﻟﺪﻯ. ﺩﯨﻨﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻣﯘﯞﺍﭘﯩﻖ ﺳﺎﻧﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻛﻪﺗﺴﻪ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯚﺳﺘﯜﺭﯛﺷﻜﻪ ﻧﯧﻤﻪ ﭘﺎﻳﺪﯨﺴﻰ ﺑﻮﻻﺭ؟
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﻘﺎ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺶ، ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ.
ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ- 2:ﺋﺎﭘﺘﯘﻧﯘﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻖ ﺧﯩﺰﻣﯩﺘﻰ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﺋﯧﻠﻰ ﺋﺎﺑﯩﺖ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﺸﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪﺍ ﺧﯩﻴﺎﻟﻐﺎ ﭼﯚﻣﯜﭖ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﻣﻪﻥ ﺳﻮﺭﯨﻐﺎﻥ ﺳﻮﺋﺎﻟﻼﺭﻣﯘ ﺋﯘ ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﻛﯧﭽﻪ- ﻛﯜﻧﺪﯛﺯ ﺋﻮﻳﻼﭖ ﻳﯜﺭﮔﻪﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻗﻮﺷﯘﻣﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﻳﻐﯘ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺗﯘﺭﺍﺗﺘﻰ. ﺋﯘ ﺑﻮﻡ ﺋﺎﯞﺍﺯﺩﺍ ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﻛﯜﻟﻜﻪ ﺋﺎﺭﯨﻼﺵ ﮔﻪﭖ ﺑﺎﺷﻼﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻗﺎﻳﻨﺎﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ:
--ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﺟﯘﯕﺨﯘﺍ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺯﻩﺭﺑﻪ ﻧﯩﺸﺎﻧﻰ ﻗﯩﻠﺪﻯ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻖ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﺎﻻﻳﯩﺌﺎﭘﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺩﻩﺭﺩﯨﻨﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻼ ﺗﺎﺭﺗﺘﻰ.
ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﻰ ﺳﺘﺎﻟﯩﻨﻤﯘ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺗﯩﻠﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻘﺎ ﺩﺍﺋﯩﺮ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪﻩ، ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻘﻨﯩﯔ ﺳﯩﻨﯩﭙﯩﻴﻠﯩﻜﻰ ﻳﻮﻕ، ﺩﯦﮕﻪﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻞ ﻟﯘﺷﻴﻪﻥ ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻘﻨﻰ ﺯﻭﺭﻣﯘﺯﻭﺭ ﺳﯩﻴﺎﺳﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﯞﺍﻟﺪﻯ. 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﻰ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﺋﯧﻐﯩﺶ ﺗﻪﺷﻪﺑﺒﯘﺱ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﭗ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﯩﻠﯩﻐﺎ ﺭﯗﺱ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ، ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﭘﻪﻥ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﻟﯩﺮﻯ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺷﯘ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺸﯩﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﺵ ﺩﯦﻴﯩﺸﻜﻪ ﺗﯧﮕﯩﺸﻠﯩﻚ. ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺋﻪﺭﻩﺏ ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﯩﻨﻰ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐﺎﻥ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﺪﺍﺵ ﺟﯘﻣﻬﯘﺭﯨﻴﻪﺗﻠﻪﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﺴﻼﻫ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺳﻼﯞﻳﺎﻥ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﻨﻰ ﻗﻮﻟﻼﻧﺪﻯ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ، ﻗﺎﺯﺍﻕ، ﺗﺎﺗﺎﺭ، ﻗﯩﺮﻏﯩﺰ، ﺋﯚﺯﺑﯧﻚ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﺩﯦﮕﯜﺩﻩﻙ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﻗﺎﺯﺍﻗﯩﺴﺘﺎﻧﯩﻨﯩﯔ، ﻗﯩﺮﻏﯩﺰﯨﺴﺘﺎﻧﻨﯩﯔ، ﺋﯚﺯﺑﯧﻜﯩﺴﺘﺎﻧﻨﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺏ، ﮔﯧﺰﯨﺖ- ﮊﯗﺭﻧﺎﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﻳﺎﻻﻳﺘﺘﻰ. ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﺳﯩﺪﺍ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﺧﯩﺰﻣﯩﺘﯩﻤﯘ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯩﺸﻠﻪﻧﮕﻪﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺏ، ﮔﯧﺰﯨﺖ- ﮊﯗﺭﻧﺎﻟﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻳﺎﺭﺩﯨﻤﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﯨﻦ ﺧﻪﯞﻩﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﻟﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ. 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﯘﭼﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﺪﻯ.
ﺟﯘﯕﮕﻮ- ﺳﻮﯞﯦﺖ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﯨﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﯘﺯﯗﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻘﻘﯩﻤﯘ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺭﯗﺱ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﻰ ﺋﺎﻟﺪﻯ. ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ، ﺑﯘ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﭼﯧﻜﯩﻨﯩﺶ. ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻘﻨﯩﯔ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﯨﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻧﯧﻤﻪ ﺋﺎﻻﻗﯩﺴﻰ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ؟! ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ «ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ»، «ﺗﻪﺷﻜﯩﻼﺕ»، «ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩ»، «ﻛﺎﺩﯨﺮ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭ ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ، ﺋﯘﻻﺭﻣﯘ ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺑﺎﺳﻘﯘﻧﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﺋﯘﺭﯗﺵ ﺗﯜﭘﻪﻳﻠﯩﺪﯨﻦ ﺷﯘ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﻜﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﺑﯘ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻞ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻫﺎﯞﺍ ﺑﯧﺴﯩﻤﯩﺪﺍ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺸﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﺪﻯ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﺗﺎﺷﭙﺎﻗﺎ ﻗﯧﭙﻰ، ﺋﯘﺳﺘﯩﺨﺎﻥ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﻗﻮﯕﻐﯘﺭﺍﻕ- ﺋﯩﺴﺮﯨﻘﺪﺍﻥ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﭼﻮﯓ ﻳﯚﮔﯩﻤﻪﭺ ﺧﻪﺕ، ﻛﯩﭽﯩﻚ ﻳﯚﮔﯩﻤﻪﭺ ﺧﻪﺕ ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﻧﯘﺳﺨﯩﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻗﯧﻠﯩﭙﻠﯩﻖ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﻧﯘﺳﺨﯩﺴﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﮔﯩﭽﻪ ﺷﻪﻛﯩﻞ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺸﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯ ﺑﯧﺸﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﯜﺯﮔﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﻳﻪﻛﻜﻪ ﺑﻮﻏﯘﻣﻠﯘﻕ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﻜﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ. ﻫﺎﻟﺒﯘﻛﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ ﺭﯗﻧﯩﻚ ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﻰ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﻳﯧﺰﯨﻘﻨﻰ ﺋﯩﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺳﻮﻏﺪﻯ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﺪﺍ ﻗﻪﺩﯨﻤﻘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﻨﻰ ﺋﯩﺠﺎﺩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ ﻛﯩﺮﮔﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﻪﺭﻩﺏ ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﯩﻨﻰ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐﺎﻥ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﺎﻗﺴﯚﯕﻪﻛﻠﯩﺮﻯ ﭘﺎﺭﺳﭽﯩﻨﯩﻤﯘ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐﺎﻥ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﺎﻗﺎﻧﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺗﻮﻗﻘﯘﺯ ﺋﻮﻏﯘﺯ (ﺗﻮﻗﻘﯘﺯ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ) ﺧﺎﻗﺎﻧﯩﻨﯩﯔ ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﯩﻴﻪ ﺋﯧﮕﯩﺰﻟﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐﺎﻥ ﻗﻪﺑﺮﻩ ﺗﯧﺸﯩﻐﺎ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﺳﻮﻏﺪﻯ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﯞﻩ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﭼﯧﻜﯩﻠﮕﻪﻥ. ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺗﯜﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐﺎﻥ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺋﺎﺑﯩﺪﯨﻠﯩﺮﯨﺪﻩ - ﻗﻪﺑﺮﻩ ﺗﺎﺷﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﻳﻮﻕ. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﯩﻞ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﻯ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯖﻜﯩﺪﯨﻦ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ، ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﺪﯨﻦ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐﺎﻥ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ﺋﻮﻗﯘﻳﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ، ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﭖ ﺩﻩﻟﯩﻠﻠﻪﺵ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﺪﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻗﯘﺟﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐﺎﻥ ﺗﯚﺕ ﭼﺎﺳﺎ ﺧﻪﺕ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯘﻣﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﯨﻨﻰ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻼﭖ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ.
--ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﭼﻪﻛﺘﯩﻦ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﻗﻪﺩﻩﻡ ﺋﯧﺸﯩﭗ ﻛﻪﺗﺴﯩﻼ ﺑﯩﻤﻪﻧﯩﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯗ. «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﻳﺎﯞﺍ ﺋﺎﺗﻼﺭﺩﻩﻙ ﭘﯧﺘﯩﺮﺍﻗﻠﯩﺪﻯ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﻐﺎ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ ﭼﻪﻛﺘﯩﻦ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﻗﻪﺩﻩﻡ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﻮﻥ- ﻳﯩﮕﯩﺮﻣﻪ ﻗﻪﺩﻩﻣﻠﻪﭖ ﭼﻪﺗﻨﻪﭖ ﻗﺎﯕﻘﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ، ﺭﯗﺱ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﻼ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯜﺯ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﭽﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﻤﯘ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻣﺎﻱ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﭗ ﺗﺎﺷﻼﺷﻘﺎ ﺋﯘﺭﯗﻧﺪﻯ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﭼﻪﺗﺘﯩﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭ ﻛﯚﭖ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﭘﺎﺭﺳﭽﻪ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ، ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﭽﻪ، ﺋﻪﺭﻩﺑﭽﻪ، ﺭﯗﺳﭽﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭ ﺑﺎﺭ. ﺑﯘ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﺎ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻐﺎ ﺑﺎﻱ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﯛﭖ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ.
-- «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﺗﯩﻞ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﯩﺪﻩ ﭼﻮﯓ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﺪﻯ، ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﭼﻪﺗﺘﯩﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐﺎ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﻰ ﺯﻭﺭﻣﯘﺯﻭﺭ ﺩﻩﺳﺴﯩﺘﯩﺸﻜﻪ ﺋﯘﺭﯗﻧﺪﻯ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: «ﻫﯧﺴﺎﺏ»، «ﺗﯩﻞ- ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺸﻨﯩﯔ ﻧﯧﻤﻪ ﻫﺎﺟﯩﺘﻰ ﺑﺎﺭ؟! ﮔﯧﺰﯨﺘﺘﻪ ﺗﯜﺭﻛﯜﻡ- ﺗﯜﺭﻛﯜﻣﻠﻪﭖ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻳﻮﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﻠﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻣﯩﯖﻐﺎ ﻳﯧﺘﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﺋﺎﺯ ﮔﻪﭖ ﺋﻪﻣﻪﺱ! ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﺋﻪﯞﺟﯩﮕﻪ ﭼﯩﻘﺘﻰ. «ﺋﯚﺯ ﻛﯜﭼﯩﮕﻪ ﺗﺎﻳﯩﻨﯩﭗ ﺋﯩﺶ ﻛﯚﺭﯛﺵ»، «ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯜﭼﯩﻨﯩﭗ ﺋﯩﺸﻠﻪﺵ» ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﺋﯩﺒﺎﺭﯨﻠﻪﺭﻧﯩﻤﯘ «ﺯﯨﻠﯩﮕﯩﯖﺸﯩﯔ»، «ﻓﺎﻓﯧﻨﺘﯘﭼﻴﺎﯓ» ﺩﻩﭖ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺸﻜﻪ ﺋﯘﺭﯗﻧﺪﻯ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﻨﯩﯔ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﮔﯘﻣﺎﻧﻐﺎ، ﻗﺎﻳﻐﯘﻏﺎ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﺷﻰ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ. ﺋﺎﻣﻤﺎ ﺑﯘﻻﺭﻧﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻼﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﮔﯧﺰﯨﺘﺘﯩﻜﻰ ﺗﯩﻞ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﻣﻤﺎ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﯩﻞ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘﻰ ﺗﯩﻠﻨﯩﯔ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﯓ ﯞﯗﺟﯘﺩﻗﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺗﯩﻞ ﻗﺎﻻﻳﻤﯩﻘﺎﻧﻼﺷﺴﺎ، ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯﺋﺎﺭﺍ ﺋﺎﻻﻗﯩﺴﯩﮕﻪ ﻛﺎﺷﯩﻼ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ.
«ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﺋﺎﻏﺪﯗﺭﯗﻟﯘﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻏﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﯚﯞﻩﻧﮕﻪ ﺳﯩﻴﺮﯨﻠﺪﯗﻕ.ﺋﯚﺗﻤﯜﺷﺘﻪ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﻠﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﺘﯘﻕ، ﻳﻪﻧﻪ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﯞﻩﺗﺘﯘﻕ. ﺧﻪﻟﻖ ﺋﺎﻣﻤﯩﺴﻰ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯜﺯ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻼ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﺎﺩﻩﺗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﻤﯘ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﯟﻩﺗﺘﯘﻕ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: «ﻛﯜﻩﻳﺰﻯ» ﻧﻰ «ﭼﻮﻛﺎ» ﻏﺎ، «ﺑﻪﻧﺪﯨﯔ» ﻧﻰ «ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﯗﻕ» ﻗﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﯟﺍﻟﺪﯗﻕ. ﺑﯘﻻﺭ ﺋﻪﻛﺴﯩﭽﻪ، ﺋﯧﻐﯩﺰﻏﺎ ﺭﺍﯞﺍﻥ ﭼﯜﺷﻤﻪﻳﺪﯗ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﻘﺎ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺶ، ﻗﯧﻴﺪﺍﺵ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ.
ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ- 3:ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﻣﯧﺪﯨﺘﺴﯩﻨﺎ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﺋﺎﺑﺪﯗﻗﺎﺩﯨﺮ ﺭﺍﺧﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﯩﺘﺴﯩﺪﺍ ﺋﻮﭘﯩﺮﺍﺗﺴﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﭖ ﺋﻪﻣﺪﯨﻼ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ. ﻛﯧﺴﻪﻟﺪﯨﻦ ﺗﯧﺨﻰ ﺳﻪﻟﻠﯩﻤﺎﺯﺍ ﺳﺎﻗﯩﻴﯩﭗ ﻛﻪﺗﻤﯩﮕﻪﻥ، ﺑﯩﺮﺋﺎﺯ ﻳﺎﺩﺍﯕﻐﯘ، ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯗﭖ- ﻗﻮﭘﯘﺷﯩﻤﯘ ﺗﻪﺳﺮﻩﻙ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﯧﻐﯩﺰ ﮔﻪﭖ ﻗﯩﻠﯩﭙﻼ ﺋﯘ ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﻖ ﺧﯩﺴﻠﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﺪﻯ، ﺑﻪﺯﻯ ﺋﯩﺸﻼﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻛﻪﭼﯜﺭﻣﯩﺸﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﻩﻟﯩﻠﻠﻪﭖ، ﺧﯘﺵ ﭘﯧﺌﯩﻠﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﻪﺭﺩﻯ:
-- 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﻗﯩﺰﻏﯩﻨﻠﯩﻘﯩﻤﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻥ ﺋﯩﺪﻯ. ﻣﻪﻥ ﻟﻪﻧﺠﯘ ﺋﯜﻧﯩﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯧﺘﯩﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎﻧﺪﺍ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﺳﯩﻨﯩﭙﺘﺎ ﺋﻮﻗﯘﺩﯗﻡ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻛﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻤﺪﺍ ﺑﯩﭙﺎﻳﺎﻥ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺩﯦﯖﯩﺰﻯ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﻯ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺕ ﭘﻪﻳﻐﻪﻣﺒﻪﺭ «ﻫﻪﺩﯨﺲ» ﺗﻪ: «ﺋﯩﻠﯩﻢ ﭼﯩﻨﺪﺍ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﺋﯧﻠﯩﯖﻼﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ، ﺋﻪﺭﻩﺑﻠﻪﺭﺩﻩ: «ﺋﯩﻠﯩﻢ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺩﯛﯞﻩﺕ- ﺳﯩﻴﺎﻫﯩﻨﻰ ﺷﯧﻬﯩﺘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻗﯧﻨﯩﺪﻩﻙ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﻪﺵ ﻛﯧﺮﻩﻙ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯩﺒﺮﻩﺗﻠﯩﻚ ﺳﯚﺯ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. IX ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﺋﻪﺭﻩﺏ ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﺴﻰ ﻣﻪﺋﻤﯘﻥ ﺑﺎﻏﺪﺍﺗﺘﺎ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺴﯩﻨﯩﻤﯘ ﺋﯚﺯ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ «ﺋﻪﻗﯩﻞ ﺳﺎﺭﺍﻳﻰ» ﻗﯘﺭﯗﭖ، ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﺎﻧﻠﯩﻘﻨﻰ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﺋﯩﻨﺌﺎﻣﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﻟﯩﮕﻪﻥ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﻪﯓ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺷﯘ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻪﻝ ﻗﯩﻨﺪﻯ، ﺋﻪﻝ ﺭﺍﺯﻯ، ﻓﺎﺭﺍﺑﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻠﯩﺮﻯ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ، ﺷﺎﻧﻠﯩﻖ ﺋﯩﺴﻼﻡ- ﺋﻪﺭﻩﺏ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﯞﯗﺟﯘﺩﻗﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ، ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﻤﯘ ﺋﻪﺭﻩﺏ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﺴﻰ، ﭘﯧﺸﻘﻪﺩﻩﻡ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺯ، ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻝ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﻛﯚﭖ، ﺑﯘﺭﻫﺎﻥ ﺷﻪﻫﯩﺪﻯ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯘﺳﻠﯘﺑﺘﺎ ﺷﯧﺌﯩﺮ ﻳﺎﺯﺍﻻﻳﺪﯗ. «4- ﻣﺎﻱ» ﻧﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﻫﻪﻣﻤﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﺷﯧﺌﯩﺮﻧﻰ ﺟﺎﻧﻠﯩﻖ ﺗﯩﻠﺪﺍ ﻳﯧﺰﯨﺸﻨﻰ ﺗﻪﺭﻏﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﻠﯩﻖ ﺷﺎﺋﯩﺮ ﺋﺎﺑﺪﯗﺧﺎﻟﯩﻖ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻣﯘ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻨﯩﯔ ﺳﺎﺑﯩﻖ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ ﻣﻪﺭﻫﯘﻡ ﺋﻪﺳﺌﻪﺕ ﺋﯩﺴﻬﺎﻗﯘﭖ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺳﯩﻔﻪﻥ ﺩﺍﺷﯚﺳﯩﻨﯩﯔ ﺳﺎﺑﯩﻖ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﻧﯘﺳﺮﻩﺕ ﺷﻪﻫﯩﺪﻯ ﯞﻩ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺷﯚﺳﯩﻨﯩﯔ ﺳﺎﺑﯩﻖ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﺋﻪﻧﯟﻩﺭﺧﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎﻻﺭ ﺋﺎﺯﺍﺩﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﺋﯚﺯ ﭘﯘﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﺋﯩﻠﻪ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﺴﻰ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺋﯜﭺ ﯞﯨﻼﻳﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﯩﻨﯩﯔ ﺭﻩﻫﺒﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﺎﺑﺪﯗﻛﯧﺮﯨﻢ ﺋﺎﺑﺒﺎﺳﻮﭖ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺭﯨﻠﻔﯘﻧﯘﻧﯩﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﭼﯧﻐﯩﺪﯨﻼ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﻪﺳﺘﺎﻳﯩﺪﯨﻞ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﯨﻨﻼ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﺴﻰ.
- ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻣﻪﻥ ﺑﯧﻴﺠﯩﯔ ﻣﯧﺪﯨﺘﺴﯩﻨﺎ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﯩﮕﻪ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﺷﻘﺎ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﻠﺪﯨﻢ. ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﻰ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﻢ ﺟﯘﯕﮕﻮ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﺋﺎﻛﺎﺩﯦﻤﯩﻴﯩﺴﻰ ﺋﯩﻠﯩﻢ ﺳﯧﻜﯩﺴﯩﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﺯﺍﺳﻰ ﺋﯩﺪﻯ، ﺗﯚﺕ ﺧﯩﻞ ﺗﯩﻞ ﺑﯩﻠﻪﺗﺘﻰ، ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﻰ ﻛﻪﯓ، ﺑﯩﻠﯩﻤﻰ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ، ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺕ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﺩﯨﻤﯘ ﺩﺍﯕﻘﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﯘ ﻣﻪﻧﺪﯨﻦ: «ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺧﯩﻞ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﯩﺴﯩﺰ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﭼﯚﭼﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﭗ: «ﭼﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﻤﻪﻥ» ﺩﯦﺪﯨﻢ. ﺋﯘ ﻛﯜﻟﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﭗ: «ﺑﯘ ﻛﯘﭘﺎﻳﻪ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺪﯗ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻨﭽﯘ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﯨﺪﻯ. «ﺋﯜﺯﺭﺍﻕ ﺭﯗﺳﭽﻪ ﺑﯩﻠﯩﻤﻪﻥ» ﺩﯦﺪﯨﻢ، ﺋﯘ: «ﻗﺎﻧﭽﯩﻜﻰ ﻛﯚﭖ ﺗﯩﻞ ﺑﯩﻠﮕﻪﻥ ﻛﯩﺸﻰ ﺷﯘﻧﭽﻪ ﻛﻪﯓ ﻧﻪﺯﻩﺭﻟﯩﻚ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ» ﺩﯦﺪﻯ. ﺑﯧﻴﺠﯩﯔ ﻣﯧﺪﯨﺘﺴﯩﻨﺎ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﯩﺪﻩ ﺗﯚﺕ ﺧﯩﻞ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺗﯩﻠﻰ ﻛﯘﺭﺳﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ ﻣﯧﻨﻰ ﻛﯘﺭﺳﻘﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﯩﺸﻘﺎ ﺩﻩﯞﻩﺕ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﻨﻰ ﺗﺎﻟﻠﯩﯟﺍﻟﺪﯨﻢ. ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻖ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﻪﻧﻨﯩﯔ ﭘﺎﻳﺪﯨﺴﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺩﯛﻡ. ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ، ﺭﯗﺳﭽﻪ، ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰﭼﻪ ﻛﻪﺳﭙﯩﻲ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﺋﻮﻗﯘﻳﺎﻻﻳﻤﻪﻥ، ﻣﯧﺪﯨﺘﺴﯩﻨﺎﻏﺎ ﺩﺍﺋﯩﺮ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻼﺭﺩﯨﻦ ﺧﻪﯞﻩﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﻻﻻﻳﻤﻪﻥ. ﺋﺎﻟﺪﯨﻤﺪﺍ ﻛﻪﯓ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺗﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻣﯘﻫﯩﺘﺘﺎ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻢ ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﯩﺴﯩﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﻤﺎﻳﻤﻪﻥ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺴﯩﮕﻪ ﭘﻪﺭﯞﺍ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺸﻨﻰ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻧﺎﻣﯘﯞﺍﭘﯩﻖ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺪﻩ ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﯩﺪﻯ، ﺋﯩﺸﭽﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ، ﻛﺎﺩﯨﺮﻧﯩﯔ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯚﺳﺘﯜﺭﯛﺷﺘﻪ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺑﯩﻠﯩﺸﻨﻰ ﺷﻪﺭﺕ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺭﻩﻫﺒﯩﺮﯨﻲ ﻛﺎﺩﯨﺮﻻﺭﻣﯘ ﻳﯩﻐﯩﻨﺪﺍ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﺷﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﯩﻨﺪﻯ. ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺭﻩﻫﺒﻪﺭ ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ، ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺭﻩﻫﺒﻪﺭ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺸﻼﺭﻣﯘ ﺑﻮﻟﺪﻯ. 1971- ﻳﯩﻠﻰ ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﺧﻪﻟﻖ ﻗﯘﺭﯗﻟﺘﯩﻴﻰ ﺋﯧﭽﯩﻠﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯚﺯ ﯞﺍﻗﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﯩﻲ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﻟﯘﯓ ﺷﯚﺟﯩﻦ «ﻛﯘﺋﯧﻨﻠﯘﻥ» ﻣﯧﻬﻤﺎﻧﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪﺍ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﯘﺯﺍﻛﯩﺮﯨﺴﯩﮕﻪ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﻘﺎﻧﯩﺪﻯ، ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﺋﯚﺯ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﺳﯚﺯﻟﯩﺴﻪ، ﺋﯘ ﭼﯜﺷﯩﻨﻪﻟﻤﻪﻱ: «ﻛﺎﻟﺪﯨﺮﻟﯩﺸﯩﭗ ﺑﯩﺮ ﻧﯧﻤﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺩﯦﻴﯩﺸﯩﺪﯨﻜﻪﻧﺴﯩﻠﻪﺭ، ﺑﯩﺮﯨﻨﯩﻤﯘ ﭼﯜﺷﻪﻧﻤﯩﺪﯨﻢ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺳﯚﺯﻟﯩﺴﻪﯕﻼﺭ ﺑﻮﻟﻤﺎﻣﺪﯗ؟» ﺩﻩﭖ ﭼﯩﭽﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺑﻪﺯﻯ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﻩ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺳﯩﻨﯩﭗ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺑﻪﺯﻯ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺳﯩﻨﯩﭙﻼﺭﻏﺎ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﯜﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﯩﺪﻩ ﺑﺎﺭ- ﻳﻮﻗﻰ ﺑﯩﺮﻻ ﻗﺎﺯﺍﻕ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﻰ ﯞﻩ ﺑﯩﺮﻻ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ ﺳﯩﻔﻪﻥ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ، ﺋﯘﻻﺭﻣﯘ ﺋﻪﻣﻪﻟﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﻟﺪﻯ. ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻴﻜﻰ، ﺑﯘ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻤﯘ ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﻰ ﺩﺍﻏﻼﻧﺪﻯ.
- «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﻳﻮﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﻗﻮﺭﺳﺎﻕ ﻛﯚﭘﯜﻛﻰ ﺗﯜﮔﯩﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﻼ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺋﻮﻗﯘﻣﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﻮﺭﯨﻨﻰ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ: «ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﻮﻥ ﻳﯩﻞ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﻩ ﻳﻪﻧﻪ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﯜﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ؟» ﺩﯦﻴﯩﺸﺘﻰ، ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ: ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﯩﻨﯩﭙﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻪﻣﻪﻟﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﭖ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯ ﺗﯩﻠﯩﻤﯩﺰﺩﺍ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﻪﻳﻠﻰ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺗﻪﺷﻪﺑﺒﯘﺳﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﯚﮔﻪﻧﻤﯩﺴﻪﻙ، ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﺵ، ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﻪ ﺋﺎﻟﻤﺎﺷﺘﯘﺭﯗﺵ، ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻳﯩﻐﯩﻨﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﯩﺶ ﻗﯩﻴﯩﻦ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﺩﻩﭖ ﺋﻮﻳﻼﭖ، ﺑﺎﺷﻘﯩﭽﻪ ﻗﺎﺭﺍﺷﻨﯩﻤﯘ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﻛﯚﭘﭽﯩﻠﯩﻜﻨﯩﯔ ﻗﻮﺭﺳﺎﻕ ﻛﯚﭘﯜﻛﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺋﻮﻳﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺕ ﺋﺎﻣﯩﻠﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻥ ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﺍ ﺗﯘﺭﺩﻯ. ﺷﯘﯕﺎ: «ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﺎﻥ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻣﺎﻣﺪﯗﻕ!» ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﻪﺭﻣﯘ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﻣﻪﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﺴﻰ، ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯚﺯ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﯩﺘﯩﻤﻨﻰ ﺋﺎﺩﺍ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻢ ﻻﺯﯨﻢ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﺗﯩﺒﺒﯩﻲ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﺎﺯ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﯚﮔﻪﻧﺴﻪﻙ، ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﯩﻨﻰ ﺩﻩﺭﺳﻠﯩﻜﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﺯﻏﯩﻨﻪ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﭼﻪﻛﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﺴﺎ، ﻛﺎﻣﺎﻟﯩﺘﯩﮕﻪ ﻳﻪﺗﻜﻪﻥ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﯧﺘﯩﺸﺘﯜﺭﮔﯩﻠﻰ ﺑﻮﻻﻣﺪﯗ؟ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﯩﻤﯩﺰﺩﻩ ﺳﯚﻫﺒﻪﺕ ﻳﯩﻐﯩﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﻠﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﻮﻟﺪﺍﺷﻼﺭ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﺩﯦﻴﯩﺸﻜﻪ ﺋﻮﯕﺎﻳﺴﯩﺰﻻﻧﺪﻯ. ﻣﻪﻥ: ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﯩﺸﺘﺎ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﭘﻪﻥ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯚﺳﺘﯜﺭﯛﺷﻜﻪ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻧﻪﺯﻩﺭﺩﻩ ﺗﯘﺗﯘﺷﯩﻤﯩﺰ ﻻﺯﯨﻢ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﯜﺷﻨﯩﯔ ﻻﻳﺎﻗﻪﺗﻠﯩﻚ ﺗﯩﺒﺒﯩﻲ ﺧﺎﺩﯨﻢ ﻳﯧﺘﯩﺸﺘﯜﺭﯛﺷﻜﻪ ﭘﺎﻳﺪﯨﺴﻰ ﺑﺎﺭ، ﺩﯦﺪﯨﻢ. ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﯩﻤﯩﺰ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﯜﺷﻨﻰ ﻗﻪﺗﺌﯩﻲ ﺩﺍﯞﺍﻣﻼﺷﺘﯘﺭﺩﻯ. ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﭘﺎﺭﺗﻜﻮﻣﻨﯩﯔ ﺷﯜﺟﯩﺴﻰ ﺟﺎﻧﺎﺑﯩﻞ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﻟﯩﺪﻯ. ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻛﯧﯖﻪﺷﻨﯩﯔ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ ﺑﺎﺩﻩﻱ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﯩﻨﯩﭙﻠﯩﺮﻯ ﺋﻪﻣﻪﻟﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﻟﺴﺎ، ﺋﻮﻗﯘﺗﯘﺵ- ﺋﻮﻗﯘﺵ ﺳﯜﭘﯩﺘﻰ ﺗﯚﯞﻩﻧﻠﻪﭖ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﺎﭖ، ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯘﻕ ﭘﺎﺭﺗﻜﻮﻣﻐﺎ ﺩﻭﻛﻼﺕ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﺑﻪﺯﻯ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﯩﻨﯩﭙﻠﯩﺮﻯ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﻪﺳﻠﯩﮕﻪ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﻟﯜﭘﺘﯘ، ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﻘﺎ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺶ، ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ.
ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ- 4: ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﺋﺎﻛﺎﺩﯦﻤﯩﻴﯩﺴﻰ ﺗﯩﻞ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﺋﯩﺒﺮﺍﻫﯩﻢ ﻣﯘﺗﺘﻰ ﻣﻪﻥ ﻫﯚﺭﻣﻪﺗﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﻟﯩﻢ، ﻛﯚﭖ ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﺗﯜﺭﻣﻪ ﻫﺎﻳﺎﺗﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻫﺎﻳﺎﺗﻘﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﯜﻣﯩﺪﯞﺍﺭ ﭘﻮﺯﯨﺘﺴﯩﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺳﯘﻧﺪﯗﺭﺍﻟﻤﯩﻐﺎﻥ، 70 ﻛﻪ ﻳﯧﻘﯩﻨﻼﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﭼﯩﺮﺍﻳﻰ ﭘﺎﺭﻗﯩﺮﺍﭖ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ، ﻗﻪﺩﻩﻣﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﻣﻪﺯﻣﯘﺕ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﺪﻩ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﮔﻪﯞﺩﻩ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﯘ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻨﻰ ﻫﻪﺭ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﻪ ﺋﺎﻻﻗﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﻏﺮﯨﻼﭖ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺳﯚﻫﺒﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﯕﻠﯩﺴﯩﯖﯩﺰ ﻛﯚﯕﻠﯩﯖﯩﺰ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﯩﺪﯗ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺳﯚﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻛﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﺯﺍﻳﯩﻨﻰ ﺗﯩﻜﻪﻧﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺕ ﭼﯩﻘﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺋﯧﮕﯩﺰ- ﭘﻪﺱ ﻳﻮﻟﻼﺭﺩﺍ ﻛﯚﭖ ﺟﺎﭘﺎ ﭼﻪﻛﻜﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﻪﻟﯩﻤﻐﺎ ﺧﺎﺱ ﭘﺎﻙ ﻗﻪﻟﺒﯩﻨﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﻧﯩﯔ ﻣﻪﻳﻨﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﺑﯘﻟﻐﯩﻴﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻥ. ﺋﯘ ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺳﻮﺭﯗﻧﺪﺍ ﺋﯩﭻ- ﻗﺎﺭﻧﯩﻨﻰ ﺋﺎﺷﻜﺎﺭﺍ ﺗﯚﻛﯩﺪﯗ.\
- 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺑﯧﻴﺠﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﯩﺪﺍ ﺋﯩﺸﻠﻪﻳﺘﺘﯩﻢ، ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﺳﺎﻛﻮﯕﻠﻴﺎﯞ ﺋﯩﺪﻯ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﺋﻪﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﯧﺮﻩﺗﺘﻰ. ﺑﯩﺮ ﻛﯜﻧﻰ ﺧﺎﻥ ﺳﺎﺭﯨﻴﯩﻐﺎ ﺳﻪﻳﻠﻰ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺧﻪﻧﺰﯗ، ﻣﺎﻧﺠﯘ، ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ، ﺗﯩﺒﻪﺕ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺭﻩﺗﻠﻪﻧﮕﻪﻥ «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻧﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ، ﺋﯘﻧﻰ ﭼﻴﻪﻧﻠﯘﯓ ﺧﺎﻥ ﺭﻩﺗﻠﯩﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ. ﭼﻴﻪﻧﻠﯘﯓ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻲ، ﻗﻪﻟﻪﻣﮕﯩﻤﯘ، ﺋﻪﻟﻪﻣﮕﯩﻤﯘ ﻛﺎﻣﯩﻞ، ﻣﻮﻱ ﻗﻪﻟﻪﻣﺪﻩ ﻣﺎﻫﯩﺮﻟﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﺯﺍﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، 14 ﻣﯩﯖﺪﯨﻦ ﺋﺎﺭﺗﯘﻕ ﺷﯧﺌﯩﺮ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ، ﻛﺎﺭﺍﻣﻪﺗﻤﯩﻜﻪﻥ؟! ﺋﯘ، ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﺪﯨﻜﻰ ﺧﺎﻥ ﺳﺎﺭﯨﻴﯩﺪﺍ ﺗﯘﺭﯗﭘﻤﯘ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ، ﺗﯩﺒﻪﺕ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ (ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺋﯩﺸﻠﻪﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﺭﻩﻫﺒﯩﺮﯨﻲ ﻛﺎﺩﯨﺮﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪﺍﺵ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﮕﻪﻧﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻗﺎﻧﭽﯩﺴﻰ ﺑﺎﺭ؟!) ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﯩﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﯧﻐﯩﺰ ﮔﻪﭖ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯜﺯ ﺟﯜﻣﻠﻪ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﻫﻪﻡ ﺳﯚﺯﻟﯩﻴﻪﻟﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻫﻪﻡ ﺋﻮﻗﯘﻳﺎﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻫﻪﻡ ﻳﺎﺯﺍﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘ «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻧﻰ ﻛﯚﺯﺩﯨﻦ ﻛﻪﭼﯜﺭﮔﯩﻨﯩﺪﻩ ﺑﻪﺯﻯ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﻠﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ، ﺋﯚﺯ ﻗﻮﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯜﺯﻩﺗﻜﻪﻥ، ﻳﯧﯖﯩﺴﺎﺭ ﻧﺎﻫﯩﻴﯩﺴﻰ ﭼﯩﻴﻪﻧﻠﯘﯓ ﺧﺎﻧﻨﯩﯔ ﻫﯘﺯﯗﺭﯨﺪﺍ ﺑﯧﻜﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﻫﻪﺭ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺭﺍﯞﺍﺝ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﯞﺍﻗﺘﯩﺪﺍ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻛﻪﯓ ﻳﻮﻝ ﺋﯧﭽﯩﺸﺘﺎ ﯞﻩ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ ﺑﺎﺗﯘﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﭼﻴﻪﻧﻠﯘﯓ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ، ﻛﺎﯕﺸﯩﻤﯘ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ، ﺋﯘ ﻻﺗﯩﻨﭽﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻫﻪﺭ ﻛﯜﻧﻰ ﺷﯘﻧﭽﻪ ﺋﺎﻟﺪﯨﺮﺍﺵ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﺋﺎﻟﮕﯧﺒﺮﺍ ﻣﻪﺷﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻧﯩﯔ ﻣﺎﻱ ﺑﻮﻳﺎﻕ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﻫﺎﻻﺵ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﯨﻤﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻥ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺳﻪﭘﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﺑﯧﺴﯩﭗ ﺟﯘﯕﮕﻮﻏﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺋﯩﺘﺎﻟﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺭﻩﺳﺴﺎﻡ ﻻﯕﺸﯩﻨﯩﻦ (ﺑﯘ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺋﯩﺴﻤﻰ) ﻏﺎ ﺋﻮﺭﺩﯨﺪﺍ ﺭﻩﺳﯩﻢ ﺳﯩﺰﺩﯗﺭﻏﺎﻥ. ﺟﯘﯕﮕﻮ- ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﭼﻪ ﺭﻩﺳﯩﻢ ﺳﯩﺰﯨﺶ ﺋﯘﺳﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﻠﯘﻕ ﻳﺎﻛﻰ ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻜﻠﯩﺮﻯ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺑﻪﺯﯨﺪﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﺯﺍﻛﯩﺮﯨﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﻓﯧﺌﻮﺩﺍﻝ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ، ﻣﺎﻧﺠﯘ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺭﻭﻧﺎﻕ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﯗﺭ.
- «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻗﯩﻤﻤﻪﺗﻠﯩﻚ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻣﻪﻥ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯘﻧﻰ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺳﺎﻛﯘﯕﻠﻴﺎﯞﻏﺎ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﯨﻢ. ﺋﯘ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﭼﻮﯓ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ، ﻓﻮﺗﻮ ﺑﺎﺳﻤﯩﺪﺍ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺸﻘﺎ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﻪﻟﮕﻪﭼﻜﻪ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺳﻪﺭﻣﺎﻳﻪ ﻛﯧﺘﻪﺗﺘﻰ، ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﭘﯘﻟﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺳﺎﻛﯘﯕﻠﻴﺎﯞ ﺟﯘﺯﯗﯕﻠﯩﻐﺎ ﺩﻭﻛﻼﺕ ﻳﯧﺰﯨﭙﺘﯘ. ﺟﯘﺯﯗﯕﻠﻰ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯘ ﻛﻮﻧﺎ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﺭﯨﮕﻪ ﻳﯧﺘﯩﭗ، ﺑﯧﺴﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﯖﻼﺭ، ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﭼﯩﻘﯩﻢ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺷﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﭘﯘﻝ ﺑﯧﺮﯨﻠﯩﺪﯗ، ﺩﻩﭖ ﺗﻪﺳﺘﯩﻖ ﺳﺎﭘﺘﯘ. ﻣﻪﻥ ﺧﯩﺰﻣﻪﺗﻜﻪ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﺘﯩﻢ. «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﺋﺎﺧﯩﺮ ﻧﻪﺷﯩﺮﺩﯨﻦ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺋﯚﺗﻤﻪﻳﻼ، ﺳﯩﻴﺎﺳﻪﺕ ﺳﻮﻟﻐﺎ ﺑﯘﺭﯗﻟﯘﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ، «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻧﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﻯ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺟﯩﻨﺎﻳﯩﺘﯩﻢ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﻓﯧﺌﻮﺩﺍﻝ ﺋﻪﺧﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﻮﻏﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﻩﭖ، ﻣﯧﻨﻰ ﺳﻮﻟﺪﯨﻦ ﺳﻮﺭﺍﻗﻘﺎ ﺗﺎﺭﺗﺘﻰ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﻣﯧﻨﻰ ﺳﺎﻛﯘﯕﻠﻴﺎﯞﻣﯘ ﻗﻮﻏﺪﺍﭖ ﻗﺎﻻﻟﻤﯩﺪﻯ. ﻣﻪﻥ ﺷﯩﻨﺨﯘﺍ ﺋﺎﮔﯧﻨﺘﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﻮﻟﺪﺍﺷﻼﺭﺩﯨﻦ ﻣﯩﻨﻨﻪﺗﺪﺍﺭﻣﻪﻥ، «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻗﺎﻳﺘﺎ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﯩﻴﻦ، ﻛﯜﺗﯜﻟﻤﯩﮕﻪﻥ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﺩﻩ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺕ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﭙﺘﯘ. ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﻲ ﺷﯩﻨﺨﯘﺍ ﺋﺎﮔﯧﻨﺘﻠﯩﻘﻰ ﺑﯘ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺗﻼﺭﻧﻰ ﺗﻮﭘﻼﭖ، ﻗﯩﺰﯨﻞ ﺳﻪﺭﻟﻪﯞﻫﯩﻠﯩﻚ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﺶ ﺧﻪﯞﻩﺭﻟﯩﺮﯨﺪﻩ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﭙﺘﯘ. ﺑﯘﻧﻰ ﺟﯘﺯﯗﯕﻠﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺧﯘﺭﺳﻪﻥ ﺑﯘﻟﯘﭖ، ﺗﻪﺳﺘﯩﻖ ﺳﯧﻠﯩﭗ ﺳﺎﻛﯘﯕﻠﻴﺎﯞﻏﺎ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﭙﺘﯘ. ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﯩﻤﯘ ﻗﯩﺰﯨﻖ ﺋﺎﺩﻩﻡ، ﻣﯧﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﻪﻙ ﺋﯚﺭﺗﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﺸﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﭘﻪﻳﺘﺘﻪ، ﺋﯘ ﻛﯚﺭﻩﺵ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﯩﻐﺎ ﻛﯩﺮﯨﭗ ﻛﯧﻠﯩﭗ، ﭘﻪﺷﺘﺎﻕ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ: «ﻳﻮﻟﺪﺍﺷﻼﺭ، <ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ> ﻧﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺯﯗﯕﻠﻰ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﻳﻮﻟﻴﻮﺭﯗﻗﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﭖ ﺑﯧﺮﻩﻱ. ﺯﯗﯕﻠﻰ: <ﺑﯘ ﺧﯩﺰﻣﻪﺗﻜﻪ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﻘﺎﻥ ﻳﻮﻟﺪﺍﺷﻼﺭ، ﺳﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﺗﻪﺷﻪﻛﻜﯜﺭ، ﺳﯩﻠﻪﺭ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯩﺶ ﻗﯩﻠﺪﯨﯖﻼﺭ>ﺩﻩﭘﺘﯘ. ﻳﻮﻟﺪﺍﺷﻼﺭ، ﺋﻮﻳﻼﭖ ﻛﯚﺭﯛﯕﻼﺭ، ﺑﯘ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻣﻪﺟﻠﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺮﻩﻣﺪﯗﻕ ﻳﺎﻛﻰ ﺗﻮﺧﺘﯩﺘﯩﭗ ﻗﻮﻳﺎﻣﺪﯗﻕ؟» ﺩﯦﺘﻰ. ﻣﯧﻨﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﺮ- ﺑﯩﺮﯨﮕﻪ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﭗ ﺗﯘﺭﯗﭘﻼ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ، ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﻳﯟﯨﺴﻰ ﺑﻮﺷﺎﺵ ﺑﯘﻳﺎﻗﺘﺎ ﺗﯘﺭﺳﯘﻥ، ﻛﯜﭼﻪﻳﻤﻪﻛﺘﻪ ﺋﯩﺪﻯ. ﻣﯧﻨﯩﯖﺪﻩ ﻛﻮﻛﯘﻻ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﯜﮔﯜﻥ ﻗﯘﺗﯘﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺴﺎﻡ، ﺋﻪﺗﯩﺴﻰ ﺗﯘﺗﯘﻟﯘﭖ ﺗﯘﺭﺩﯗﻡ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺗﯜﺭﻣﯩﮕﻪ ﺗﺎﺷﻼﻧﺪﯨﻢ، ﺷﯘ ﺗﺎﺷﻼﻧﻐﯩﻨﯩﻤﭽﻪ 20 ﻳﯩﻞ ﻳﺎﺗﺘﯩﻢ...
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺑﻪﺯﻯ ﺳﻮﺭﯗﻧﻼﺭﺩﺍ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ «ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼﺭ ﺩﯨﯟﺍﻧﻰ» ﺑﯩﻠﻪﻥ «ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘ ﺑﯩﻠﯩﻚ» ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻠﯩﻚ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻛﯧﯖﻪﺷﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ ﻫﻪﻡ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﺋﯩﺴﻤﺎﺋﯩﻞ ﺋﻪﻣﻪﺕ ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﮕﻪ ﺯﯨﻴﺎﺭﻩﺗﻜﻪ ﺑﺎﺭﻏﯩﻨﯩﺪﺍ، ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﻩ ﻣﯘﺗﯩﺌﻰ، ﺋﯩﻤﯩﻦ ﺗﯘﺭﺳﯘﻧﻼﺭ ﺭﻩﺗﻠﻪﭖ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﻏﺎﻥ «ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼﺭ ﺩﯨﯟﺍﻧﻰ» ﻧﻰ ﺋﺎﻟﻐﺎﭺ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ. ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﻨﯩﯔ ﺭﻩﺋﯩﺲ ﺟﯘﻣﻬﯘﺭﻯ ﺋﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﻰ ﺑﯧﺸﯩﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﺧﯘﺭﺳﺎﻧﻠﯩﻚ ﺑﯩﻠﻪﻥ: «ﺑﯘ ﺑﯩﺰ ﺗﯜﺭﻛﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺷﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﺮﺍﺳﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ» ﺩﯦﮕﻪﻥ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﺋﺎﻛﺎﺩﯦﻤﯩﻴﯩﺴﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﻧﯩﯔ «ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼﺭ ﺩﯨﯟﺍﻧﻰ» ﻧﻰ ﺩﻩﭖ ﺗﺎﺭﺗﻘﺎﻥ ﺩﻩﺭﺩ- ﺋﻪﻟﻪﻣﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯩﻢ ﺑﯩﻠﯩﺪﯗ؟ ﺋﺎﺯﺍﺩﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺑﯩﺮ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻲ ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﯩﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﯩﻨﯩﺪﻩ، «ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼﺭ ﺩﯨﯟﺍﻧﻰ» ﺩﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻧﯘﺳﺨﯩﻨﻰ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﮔﻪ ﻫﻪﺩﯨﻴﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ ﺷﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﻪﭖ ﺳﺎﻗﻼﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺋﺎﺯﺍﺩﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻳﯘﺭﺗﻰ ﻛﯘﭼﺎﺩﯨﻜﻰ ﺧﻮﺗﯘﻧﯩﻐﺎ ﺗﺎﭘﯩﻼﭖ، ﻳﻪﺭﮔﻪ ﻛﯚﻣﺪﯛﺭﯛﯞﻩﺗﻜﻪﻥ. ﺑﯘﻧﻰ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯩﺮﻻ ﺋﺎﺩﻩﻣﮕﻪ ﺗﯩﻨﯩﭗ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﻗﺎﻳﺴﯩﺒﯩﺮ ﻧﯚﯞﻩﺗﻠﯩﻚ ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻳﯩﻐﯩﻨﯩﺪﺍ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﯩﻚ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭﺩﯨﻦ ﺑﯩﺮﻯ ﺷﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩﯔ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﻰ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻥ، ﺩﯨﯔ ﻟﯩﭽﯜﻥ ﺑﯘ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﺋﺎﯕﻼﭖ، ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯ ﯞﺍﻗﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ ﺳﻪﻳﭙﯩﺪﯨﻦ ﺋﻪﺯﯨﺰﯨﮕﻪ ﺧﻪﯞﻩﺭ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺳﻪﻳﭙﯩﺪﯨﻦ ﺋﻪﺯﯨﺰﻯ ﺗﻪﺭﻩﭖ- ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﻪﭖ ﺳﯜﺭﯛﺷﺘﯜﺭﯛﭖ، ﺑﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩﯔ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﻧﯩﯔ ﻗﻮﻟﯩﺪﺍ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﺎﯕﻼﭖ، ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﻧﻰ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ. ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ ﺋﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﻰ ﺗﻪﻗﺪﯨﻢ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺭﺍﺯﻯ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯛﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠﻠﻪ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺯﻭﺭ ﻗﯩﻤﻤﯩﺘﯩﻨﻰ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ. ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﺪﯨﻦ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺗﻪﺷﻜﯩﻠﻠﻪﭖ، ﺭﻩﺗﻠﻪﺷﻨﻰ، ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﻰ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺋﯚﺗﻤﻪﻱ، ﺋﻮﯕﭽﯩﻼﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﻛﯜﺭﻩﺵ ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻛﯚﻣﯜﭖ ﺳﺎﻗﻼﺷﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﻯ ﺋﺎﻟﻪﻣﻨﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺶ ﭘﯩﻼﻧﯩﻨﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﺳﺎﻗﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭ ﻗﻮﺷﯘﻟﯘﭖ، ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﯛﭖ ﻛﻪﺗﻜﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﮕﻪ ﺋﺎﻳﻼﻧﻐﺎﻥ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ ﺗﯜﺭﻣﯩﮕﻪ ﺗﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻥ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﯨﺸﯟﺍﺭﭼﯩﻠﯩﻘﻘﺎ ﺋﯘﭼﺮﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﺑﯩﺮﻻ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﻣﻪﻟﯩﻜﻪﺕ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺋﻮﻣﯘﻣﻼﺷﻘﺎﻥ «ﻗﺎﻟﭙﺎﻕ» ﻻﺭﺩﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ، ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯧﺸﯩﻐﺎ ﻳﻪﻧﻪ «ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﮕﻪ ﺑﺎﻏﻼﻧﻐﺎﻥ ﺋﯘﻧﺴﯘﺭ»، «ﻳﻪﺭﻟﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﭽﻰ ﺋﯘﻧﺴﯘﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﻟﭙﺎﻗﻼﺭﻣﯘ ﻛﯩﻴﺪﯛﺭﯛﻟﺪﻯ. ﺧﯧﻠﻰ ﻛﯚﭖ ﭘﯧﺸﻘﻪﺩﻩﻡ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭ، ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﻪﺭﮔﻪ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ، ﻳﺎﻛﻰ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﻟﭙﺎﻕ ﻛﯩﻴﺪﯛﺭﯛﻟﺪﻯ. ﺋﯘﻻﺭ ﭼﻪﻛﻜﻪﻥ ﺭﯨﻴﺎﺯﻩﺗﻠﻪﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻤﯘ ﭼﻪﻛﻜﻪﻥ ﺭﯨﻴﺎﺯﻩﺗﺘﯘﺭ. ﺑﯘ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﻨﻰ ﺩﺍﻏﻠﯩﻤﺎﻱ ﻗﻮﻳﻤﯩﺪﻯ، ﺳﻮﻟﭽﯩﻞ ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﯨﻠﻪﺭ ﻟﻪﺯﺯﻩﺗﻠﯩﻚ ﺋﺎﺷﻠﯩﻘﻨﻰ ﻫﺎﺭﺍﻕ ﺗﯩﺮﯨﭙﯩﻐﺎ ﺋﺎﻳﻼﻧﺪﯗﺭﯗﭖ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﻫﺎﺭﺍﻗﻨﯩﯔ ﺗﯩﺮﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻟﻪﺯﺯﻩﺗﻠﯩﻚ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﭼﯩﻘﯩﺪﯗ، ﺧﺎﻻﺱ!
-- ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺯﻭﺭ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺗﯜﺭﻣﯩﺪﻩ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﺋﺎﯕﻠﯩﺴﺎﻡ، ﺳﺎﻛﯘﯕﻠﻴﺎﯞﻧﻰ ﻛﯜﺭﻩﺷﻜﻪ ﺗﺎﺭﺗﻘﺎﻧﺪﺍ، «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻧﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻳﯜﺯﯨﮕﻪ ﺋﯧﺘﯩﺸﯩﭙﺘﯘ! «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﺟﯘﯕﮕﻮﻧﯩﯔ ﻛﻮﻧﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ «ﻓﯧﺌﻮﺩﺍﻟﯩﺰﻡ، ﻛﺎﭘﯩﺘﺎﻟﯩﺰﻡ، ﺷﻴﯘﺟﯧﯖﺠﯘﻳﻰ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻛﺎﻟﺘﻪﻛﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﯗﻣﺒﺎﻟﯩﺪﻯ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﻤﯘ ﺑﻮﺵ ﻗﻮﻳﻤﯩﺪﻯ. ﻛﯩﻤﻜﻰ ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺭﯨﭙﻠﯩﺴﻪ، ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﭼﻮﯓ ﻗﺎﻟﭙﺎﻗﻼﺭﻧﻰ ﻛﯩﻴﮕﯜﺯﯛﺷﺘﻰ، ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺩﻩﭖ ﭘﻪﺷﯟﺍ ﻳﯧﮕﻪﻥ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎﻥ، ﻛﯜﺭﻩﺷﻜﻪ ﺗﺎﺭﺗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﺎﺯ ﺋﻪﻣﻪﺱ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﻓﯧﺌﻮﺩﺍﻟﯩﺰﻣﻨﯩﯔ ﺷﺎﻣﯩﺴﻰ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻮﺕ ﺗﺎﻣﻐﺎ ﺑﯧﺴﯩﻠﺪﻯ- ﻳﯘ، «24 ﺗﺎﺭﯨﺦ» ﻗﺎ ﺳﯩﯖﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺋﯩﺪﯦﺌﺎﻟﯩﺰﻣﻨﯩﯔ ﻻﺗﻘﯩﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﻳﻪﻧﻪ ﻟﯚﻣﯜﻟﺪﻩﭖ ﻳﺎﻣﺮﯨﺪﻯ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺯﻭﺭﻣﯘﺯﻭﺭ ﺗﻮﻗﯘﭖ، ﺗﺎﺭﯨﺨﻨﻰ ﺋﯚﺯ ﻣﻪﻳﻠﯩﭽﻪ ﺑﯘﺭﻣﯩﻼﭖ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﺭﻭﻟﯩﻨﻰ ﺧﺎﻟﯩﻐﯩﻨﯩﭽﻪ ﻣﯘﺑﺎﻟﯩﻐﻪ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺷﻪﺭﻫﻠﯩﺸﯩﭽﻪ، «疆» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻫﻪﺭﭖ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﯩﻤﯩﺶ، ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﺰﯨﻖ ﺋﺎﻟﺘﺎﻱ ﺗﯧﻐﻰ، ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﺰﯨﻖ ﺗﻪﯕﺮﻯ ﺗﯧﻐﻰ، ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﺰﯨﻖ ﻛﯘﺋﯧﻨﻠﻮﻥ ﺗﯧﻐﯩﻤﯩﺶ، ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ «田» ﻫﻪﺭﭘﻰ ﺟﯘﯕﻐﺎﺭﯨﻴﻪ، ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﯨﻜﻰ «田» ﻫﻪﺭﭘﻰ ﺗﺎﺭﯨﻤﻤﯩﺶ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ: «ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﺑﯘﺭﯗﻧﻨﯩﯔ ﺑﯘﺭﯗﻧﯩﺴﯩﺪﯨﻼ ﺟﯘﯕﮕﻮﻧﯩﯔ ﺯﯦﻤﯩﻨﻰ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ «疆» ﻫﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻨﻼ ﺑﯩﻠﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ»ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺧﯘﻻﺳﯩﻨﻰ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺸﻘﺎﻥ. ﺷﯘ ﻣﻪﻣﻪﺩﻩﻥ ﺋﺎﻟﯩﻢ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺷﻪﻧﺸﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻳﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﺟﯘ ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﻰ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﻛﯚﻙ ﺋﺎﺭﺕ (ﭘﺎﻣﯩﺮ) ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻐﺎ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯘﻧﺘﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ! ﻳﻪﻧﻪ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ: «ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻛﺎﺭﯨﺰﻧﻰ ﻟﯩﻦ ﺯﯦﺸﯜﻱ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ» ﺩﯦﻴﯩﺸﺘﻰ. ﺋﯘﻻﺭ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻛﯧﻠﯩﺸﺘﯜﺭﯛﭖ ﻫﯧﻜﺎﻳﻪ ﺗﻮﻗﯘﻏﺎﻧﻜﻰ، ﻫﻪﺗﺘﺎ: «ﻟﯩﻦ ﺯﯦﺸﯜﻱ ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﺪﺍ ﺗﯜﻧﻪﭖ ﻗﺎﭘﺘﯘ، ﻛﯧﭽﯩﺪﻩ ﻳﻪﺭ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﺍ ﺳﯘ ﺷﺎﻗﯩﺮﺍﭖ ﺋﺎﻗﻘﺎﻥ ﺋﺎﯞﺍﺯﻧﻰ ﺋﺎﯕﻼﭘﺘﯘ. ﺋﻪﺗﯩﺴﻰ ﻳﻪﺭﻟﯩﻚ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﯩﻐﯩﭗ ﻗﯘﺩﯗﻕ ﻛﻮﻻﺗﻘﯘﺯﯗﭘﺘﯘ، ﻛﺎﺭﯨﺰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﭘﺘﯘ» ﺩﯦﻴﯩﺸﺘﻰ. ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ 48 ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻼ ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﺪﺍ ﻗﻮﺵ (ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ) ﺩﯙﻟﯩﺘﻰ ﻫﯚﻛﯜﻡ ﺳﯜﺭﮔﻪﻧﯩﻜﻪﻥ. ﻣﯘﺑﺎﺩﺍ ﻛﺎﺭﯨﺰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﻮﺗﺘﻪﻙ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻗﻮﭼﯘﺩﺍ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﻧﯧﻤﻪ ﻳﯧﮕﻪﻥ، ﻧﯧﻤﻪ ﺋﯩﭽﻜﻪﻥ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ؟! ﺗﺎﯓ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺭﺍﻫﯩﺒﻰ ﺑﯘﺩﺩﺍ ﻧﻮﻣﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﺶ ﺳﻪﭘﯩﺮﯨﺪﻩ ﻗﻮﭼﯘ ﺧﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺗﻪﯞﻩﺳﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﻩ ﻧﻪﺩﯨﻜﻰ ﺳﯘﻧﻰ ﺋﯩﭽﻜﻪﻧﺪﯗ؟ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻴﻜﻰ، ﺑﯘﻻﺭ ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﻗﺎﺭﺍﺷﻨﯩﯔ ﺋﺎﺷﻜﺎﺭﯨﻠﯩﻨﯩﺸﻰ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻏﯘﺭﯗﺭﯨﻐﺎ ﺋﺎﺯﺍﺭ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﺭﺍﺷﻼﺭ. ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﻛﻪﻳﭙﯩﻴﺎﺕ ﻗﻮﺯﻏﺎﻳﺪﯗ. ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﻛﻪﻳﭙﯩﻴﺎﺗﻠﯩﺮﻯ ﻗﻮﺷﯘﻟﯘﭖ ﺗﻮﭘﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﻪﻗﯩﻠﻨﯩﯔ ﻛﻮﻧﺘﺮﻭﻟﻠﯘﻗﻐﺎ ﺑﻮﻳﺴﯘﻧﯘﭖ، ﻣﯘﯞﺍﭘﯩﻖ ﭼﻪﻛﺘﻪ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯗ، ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﺸﯩﭗ، ﺑﻪﺯﻯ ﺑﯩﻤﻪﻧﻪ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﺩﺍﺷﯚﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻯ «ﺗﺎﯓ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻰ» ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﺋﻪﺳﻪﺭﻧﻰ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻻﭖ، ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻘﺎ ﻳﻮﻟﻠﯩﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﻫﺮﯨﺮﻯ: «ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﯖﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﺴﻤﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﻪﻣﻪﺳﻜﻪﻥ، ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﭗ ﺑﻪﺭﺳﯩﯖﯩﺰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ؟» ﺩﻩﭖ ﺗﯧﻠﯩﻔﯘﻥ ﺑﯧﺮﯨﭙﺘﯘ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ: «ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﺍﭘﺘﯩﻜﻪﻥ، ﺗﻪﻫﺮﯨﺮ «ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺗﺎﯓ ﺗﻪﯞﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺩﻩﻳﺴﯩﺰ؟ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺩﯦﺴﯩﯖﯩﺰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻣﺪﯨﻜﻪﻥ؟» ﺩﻩﭘﺘﯘ. ﺷﯘ ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻳﯩﻐﯩﻨﯩﺪﺍ: ‏«ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪﺯﻩﻟﺪﯨﻦ ﺋﯚﺯﺋﺎﺭﺍ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺗﯜﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻚ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻤﯘ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ» ﺩﻩﭖ ﺳﯚﺯﻟﯩﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ، ﻳﯩﻐﯩﻨﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﯩﺮﺍﯞ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺷﯧﺌﯩﺮ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﯘﺟﯘﻡ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻧﻰ «ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﻰ ﻗﻮﻏﺪﯨﻤﺎﻳﺪﯗ» ﺩﻩﭘﺘﯘ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻜﻰ ﺋﯚﺯﺋﺎﺭﺍ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﻲ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ ﺳﻪﺯﮔﯜﺭ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﮕﻪ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻳﯩﻐﯩﻨﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﺎ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﯩﯟﯦﺮﯨﭗ، ﺗﻪﺭﯨﭙﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭﻻ ﺳﯚﺯﻟﯩﻨﯩﭗ، ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻚ، ﺋﻪﻳﯩﺒﻠﻪﺭ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﺎﻟﻪﺕ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻳﯩﻐﯩﻨﺪﺍ، «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﻧﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﮔﻪﭖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺑﯩﺮ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﺎﻟﯩﻢ: «<ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ> ﻻ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﮔﻪﻥ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﻪﺭﻩﺏ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻤﯘ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﮔﻪﻥ ﺋﻪﺧﻤﯩﻘﺎﻧﯩﻠﯩﻘﻼﺭ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ، ﺋﻪﺭﻩﺏ ﻗﻮﺷﯘﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﺎﺵ ﻗﯘﻣﺎﻧﺪﺍﻧﻰ ﺋﻪﻣﯩﺮ ﻗﯘﺗﻪﻳﺒﻪ ﺋﯚﺯ ﻗﻮﺷﯘﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﺳﻪﻣﻪﺭﻗﻪﻧﺪﻛﻪ ﺑﯧﺴﯩﭗ ﻛﯩﺮﮔﻪﻧﺪﻩ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﯛﭖ ﺗﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺷﺘﺎﺏ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﺑﺎﺵ ﻗﯘﻣﺎﻧﺪﺍﻥ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﻟﺘﯜﺭﯛﭖ ﺗﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻥ» ﺩﯦﮕﻪﻥ، ﺑﯘﻻﺭ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﭘﺎﻛﯩﺖ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯘ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻗﯘﻟﯩﻘﯩﻐﺎ ﻳﺎﻗﻤﯩﻐﺎﻥ، ﮔﻮﻳﺎ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻳﯜﺯﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﻗﺎﺭﺍ ﺳﯜﺭﺗﯜﺭﻟﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﻫﻪﺩﻩﭖ ﻛﯜﭼﻪﭖ ﺭﻩﺩﺩﯨﻴﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﻛﯧﺘﯩﺸﻜﻪﻥ. ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ، ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﮔﻪﻧﻠﻪﺭ ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﺋﻪﻣﯩﺮ ﻗﯘﺗﺘﻪﻳﺒﯩﻼ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﯚﺯ ﯞﺍﻗﺘﯩﺪﺍ ﺋﺎﻕ ﺗﺎﻏﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺳﻪﺭﺩﺍﺭﻯ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﭘﺌﺎﻕ ﺧﻮﺟﺎ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﻪﺳﻪﺑﯩﻴﻠﯩﻜﻨﻰ ﻗﯘﺗﺮﺍﺗﻘﺎﻧﺪﺍ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﯛﭖ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﯞﻩ ﻏﻪﺭﺑﯩﻲ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻏﺎ ﻛﯚﭼﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺸﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ.
ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﻘﺎ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺶ، ﻗﯧﻴﺪﺍﺵ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ.
ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ- 5 ... ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ.
ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ- 6 ... ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ.
ﻣﻪﻥ ﻳﻪﻧﻪ ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻤﻨﻰ ﺋﯩﺰﺩﻩﭖ ﺑﺎﺭﺩﯨﻢ. ﺋﯘ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻟﯧﻜﺴﯩﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺗﯜﮔﯩﺘﯩﭗ ﺋﻪﻣﺪﯨﻼ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ، ﺭﻭﻫﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻥ، ﻛﯚﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻧﯘﺭ ﭼﺎﻗﻨﺎﭖ ﺗﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺳﺎﻳﺎﻫﯩﺘﻰ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﯨﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻛﯧﯖﯩﻴﯩﭙﺘﯘ، ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺴﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﯜﭘﺘﯘ.
- ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭘﺴﯩﺰ،- ﺩﯦﺪﻯ ﺋﯘ، - ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ، ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻞ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﺪﯨﻦ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﺎ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﺩﯨﻤﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯩﺮﺍﻕ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺷﻠﯩﻘﺘﺎ ﺩﯨﻘﻘﯩﺘﯩﻨﻰ ﺑﯧﻜﯩﻜﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﮕﻪ ﻳﯚﺗﻜﻪﭖ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﻤﻜﺎﻥ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ. ﺑﯩﺰ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ، ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺷﻠﯩﻘﺘﺎ ﺩﯨﻘﻘﻪﺕ- ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﯚﺯ ﭼﻪﻣﺒﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﯩﭽﯩﮕﯩﻠﻪ ﻳﯩﻐﯩﭗ، ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺑﯩﺮ ﻧﯧﻤﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﻼ ﺋﯩﻤﻜﺎﻥ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﻗﻮﻏﺪﺍﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﯗﻕ. ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﭘﯩﺮﻗﯩﺮﯨﻐﯘﭺ ﺷﻪﻛﻠﯩﺪﻩ ﭘﯩﺮﻗﯩﺮﺍﭖ ﻣﺎﯕﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻳﯚﻧﯩﻠﯩﺸﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺋﯚﺭﻟﻪﺵ ﺑﻮﻟﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯩﺰ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ، ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺰﺩﯨﻼ ﭼﯚﭼﯩﻠﻪﯞﺍﺗﯩﻤﯩﺰ، ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﻧﯩﯔ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﺩﯨﺌﺎﻣﯧﺘﯩﺮﻯ ﺗﯧﺨﻰ ﺷﯘ ﭘﯧﺘﻰ ﺗﯘﺭﯗﯞﺍﺗﯩﺪﯗ، ﭼﻪﻣﺒﻪﺭ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﺗﺎﺭﯨﻴﯩﭗ ﺑﺎﺭﻣﺎﻗﺘﺎ. ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﻛﯩﭽﯩﻜﻜﯩﻨﻪ ﺑﯩﺮ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﺑﯧﻜﯩﺘﯩﭗ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺗﻪﺱ. ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺑﯩﺰﺩﻩ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﺵ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﮔﻪ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ، ﻗﻪﺩﯨﻤﯩﻤﯩﺰ ﺋﺎﺳﺘﺎ.
- ﺑﯩﺮﻯ ﭘﯩﻘﯩﺮﯨﻐﯘﭼﺴﯩﻤﺎﻥ، ﺑﯩﺮﻯ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﺳﯩﻤﺎﻥ، ﺑﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﻮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻖ ﺋﻮﺧﺸﯩﺘﯩﺶ ﺋﯩﻜﻪﻥ.
- ﻗﯧﻴﺪﺍﺵ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﯩﺴﻰ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺯﯨﻴﺎﻧﻐﺎ ﺋﯘﭼﺮﺍﺗﻤﺎﻗﺘﺎ، ﺑﯧﻜﯩﻨﻤﯩﭽﯩﻠﯩﻜﻨﻰ ﻛﯜﭼﻪﻳﺘﯩﭗ، ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﯟﻯ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﭘﻪﺳﻪﻳﺘﯩﭗ ﻗﻮﻳﻤﺎﻗﺘﺎ. ﺋﻪﮔﻪﺭ ﻫﻮﺷﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺗﺎﭘﻤﺎﻱ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﻪﯞﺝ ﺋﯧﻠﯩﺸﯩﻐﺎ ﻳﻮﻝ ﻗﻮﻳﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ، ﺋﯘ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻛﯚﭖ ﺋﺎﻗﯩﺪﺍ ﻗﺎﻟﯩﻤﯩﺰ.
- ﺑﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﯘﻻﻫﯩﺰﯨﯖﯩﺰ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﻥ، ﭘﯩﺸﻘﺎﻥ ﺧﯘﻻﺳﻪ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﯖﯩﺰﻏﺎ ﺧﻪﺕ ﻳﺎﺯﺳﯩﯖﯩﺰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ.
- ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﻳﺎﺯﺩﯨﻢ.

توغا يوللىغۇچى  :  Bidar-Qutlan