ﺭﻭﺱ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﺴﻰ ﻣﺎﻛﺴﯩﻢ ﮔﻮﺭﮔﻰ: ( ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﻪﻗﯩﻞ-ﭘﺎﺭﺍﺳﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﺎﻗﺎﻝ-ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩﻠﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ)ﺩﯨﮕﻪﻥ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺑﯘ، ﺋﺎﺯﺍﺩﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﻣﻪﺗﺒﯘﺋﺎﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﺩﺍ ﻛﯚﭖ ﺗﻪﻛﺮﺍﺭﻻﻧﻐﺎﻥ ﺩﺍﻧﺎ ﭘﯩﻜﯩﺮ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻗﯩﻞ-ﭘﺎﺭﺍﺳﯩﺘﯩﻨﻰ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻥ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﯩﻖ ﻣﺎﻗﺎﻝ-ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻮﭘﻼﺵ، ﺭﻩﺗﻠﻪﺵ ﯞﻩ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ ﺋﯩﺸﻠﻪﻧﺪﻯ ﯞﻩ ﺋﻮﻥ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺗﻮﭘﻼﻡ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﺪﻯ. ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻜﻰ، ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﻯ ﺋﺎﺟﯩﺰ ﺋﻮﻗﯘﺭﻣﻪﻧﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺷﯘ ﺗﻮﭘﻼﻣﻼﺭﺩﯨﻦ ﺋﯘﻧﯘﻣﻠﯘﻙ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺗﯘﭘﻪﻳﻠﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻣﺎﻗﺎﻝ-ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻣﻪﻧﺘﯩﻘﻪ ﯞﻩ ﺗﯩﻞ ﻗﯘﺭﯗﻟﻤﯩﺴﻰ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺑﯘﺯﯗﻟﯘﭖ،ﺋﻪﺟﺪﺍﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻪﻗﯩﻞ-ﭘﺎﺭﺍﺳﯩﺘﯩﮕﻪ ﺩﺍﻍ ﺗﻪﮔﻜﯘﺯﻣﻪﻛﺘﻪ، ﺑﯘ ﮔﯩﭙﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺩﻩﻟﯩﻠﻰ ﺳﯘﭘﯩﺘﯩﺪﻩ ﺗﻮﯞﻩﻧﺪﯨﻜﻰ ﻣﺎﻗﺎﻝ- ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﻪﻫﻠﯩﻞ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯚﺭﻩﻳﻠﻰ. ( ﺋﻪﺳﻜﻪﺭﺗﯩﺶ---- ﻣﯩﺴﺎﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﻣﺎﻗﺎﻝ-ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻠﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﻛﻮﭖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯘﭼﯘﻥ، ﻣﻪﻥ ﺋﻮﺯﯨﻤﯩﺰﮔﻪ ﺑﻪﻛﺮﻩﻙ ﺗﻮﻧﯘﺷﻠﯘﻕ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﻫﻠﯩﻠﯩﻨﻰ ﺗﺎﻟﻼﭖ ﻳﻮﻟﻠﯩﺪﯗﻡ.)
1. << ﻣﯘﺷﯘﻛﻨﯩﯔ ﭘﯘﻟﻰ ﻳﻮﻕ، ﺑﻪﺯﮔﻪ ﺋﺎﻣﺮﺍﻕ >>. ﺑﯘ ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻨﯩﯔ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﻰ
ﻣﯘﺷﯘﻛﻨﯩﯔ ﭘﯘﻟﻰ ﻳﻮﻕ،ﮔﯚﺷﻜﻪ ﺋﺎﻣﺮﺍﻕ. ﻗﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﭼﯩﺸﻰ ﻳﻮﻕ، ﺗﻮﺷﻜﻪ ﺋﺎﻣﺮﺍﻕ) ﺋﯩﺪﻯ. ﺑﯘﻧﻰ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺑﯘﺯﯗﭖ، ﻳﯘﻗﯩﺮﻗﯩﺪﻩﻙ ﺋﯩﺴﺘﯩﻤﺎﻝ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ،ﺑﯘ ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻨﯩﯔ ﻗﯘﺭﯗﻟﻤﯩﺴﻰ ﺑﯘﺯﯗﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ، << ﻣﯘﺷﯘﻛﻨﯩﯔ ﭘﯘﻟﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺑﻪﺯ ﺋﯩﻠﯩﭗ ﻳﻪﻳﺘﺘﻰ >> ﺩﯨﮕﻪﻥ ﺋﻪﻗﯩﻠﮕﻪ ﺳﯩﻐﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﯧﺘﻘﺴﯩﺰ ﭘﯩﻜﯩﺮﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﻨﯩﭗ ﺗﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﻫﻪﺭ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﮔﯚﺷﻨﯩﯔ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﻪﺯﻧﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺗﺎﺷﻠﯩﯟﯨﺘﯩﺪﯗ.ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﺑﻪﺯﻧﻰ ﭘﯘﻟﻐﺎ ﺳﯩﺘﯩﯟﺍﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻪﺧﻤﻪﻕ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﻳﻮﻕ.ﻣﯘﺷﯘ ﺋﻪﻗﻪﻟﻠﻰ ﺳﺎﯞﺍﺗﻨﻰ ﭼﯘﺷﻪﻧﻤﻪﻱ،<< ﻣﯘﺷﯘﻛﻨﯩﯔ ﭘﯘﻟﻰ ﻳﻮﻕ، ﺑﻪﺯﮔﻪ ﺋﺎﻣﺮﺍﻕ >> ﺩﯨﮕﯘﭼﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﻗﯩﻞ-ﭘﺎﺭﺍﺳﯩﺘﯩﮕﻪ << ﺑﺎﺭﯨﻜﺎﻟﻼ >> ﺋﯧﻴﺘﺘﯩﻢ.
2.<< ﺋﯚﺭﺩﻩﻙ ﮔﯚﺷﻰ ﻳﯩﺴﻪﯓ ﻏﺎﺯﻧﯩﯔ ﭘﯩﻴﯩﺪﻩ ﺑﻮﻝ>>. ﺑﯘ ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻨﯩﯔ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﻰ : ( ﺋﯚﺭﺩﻩﻙ ﮔﯚﺷﻰ ﻳﯩﺴﻪﯓ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﭘﯩﻴﯩﺪﻩ ﺑﻮﻝ ) ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﻧﯩﻤﻪ ﺋﯩﺶ ﻗﯩﻠﺴﺎﯓ ﺷﯘﻧﯩﯔ ﻛﯚﻳﯩﺪﺍ ﺑﻮﻝ، ﺩﯨﮕﻪﻥ ﻣﻪﻧﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯗﺭﯨﺪﯗ. ﺋﯚﺭﺩﻩﻙ ﮔﯚﺷﻰ ﻳﯩﻤﻪﻛﭽﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﻏﺎﺯﻧﯩﯔ ﭘﯩﻴﯩﺪﻩ ﻳﯘﺭﺳﻪ، ﺑﯩﭽﺎﺭﻩ ﻏﺎﺯ :ﻳﯘﺭﻩ، ﻣﻪﻥ ﺳﯩﻨﻰ ﺋﯚﺭﺩﻩﻛﻨﯩﯔ ﻳﯩﻨﯩﻐﺎ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﺑﺎﺭﺍﻱ، ﺩﻩﻣﺪﯗ؟ ﻳﺎﻛﻰ ﻏﺎﺯ ﺋﯚﺭﺩﻩﻛﻨﻰ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﺍﻣﺪﯗ؟ ﺑﯘ، ﺧﯘﺩﺩﻯ << ﻛﻪﭘﺘﻪﺭ ﮔﯚﺷﻰ ﻳﯩﺴﻪﯓ، ﻗﺎﻏﯩﻨﯩﯔ ﭘﯩﻴﯩﺪﻩ ﭘﯩﻴﯩﺪﻩ ﺑﻮﻝ >> ﺩﯨﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﻗﺎﻣﻼﺷﻤﯩﻐﺎﻥ ﮔﻪﭖ.
3. << ﻳﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻫﯧﺴﯩﭙﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﺭﻯ ﻳﻮﻕ >>. ﺑﯘ ﺗﻪﻣﺴﯩﻞ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯩﺮﻟﯩﻖ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﻰ: ( ﻳﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻛﺎﺳﯩﭙﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﺭﻯ ﻳﻮﻕ ) ﺋﯩﺪﻯ. ﻫﯧﺴﯩﭗ-ﺑﯩﺮ ﯞﺍﺧﻠﯩﻖ ﺗﺎﻣﺎﻕ. ﻛﺎﺳﯩﭗ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻘﺎ ﻛﯩﺮﻩﻛﻠﯩﻚ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺳﺎﭖ ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﯘﻧﻪﺭﯞﻩﻥ.ﺑﯘ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻣﻪﺯﻣﯘﻥ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ << ﻳﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻣﻮﻟﻼ--ﺑﺎﺭ ﻣﻮﻟﻼ، ﻳﯩﺮﺍﻗﺘﯩﻜﻰ ﻣﻮﻟﻼ -- ﺩﺍ ﻣﻮﻟﻼ >> ﺩﯨﮕﻪﻥ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻳﯩﻨﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﺎﺳﯩﭙﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﺭﯨﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻱ، ﻳﯩﺮﺍﻗﺘﯩﻦ ﻛﺎﺳﯩﭗ (ﻫﯘﻧﻪﺭﯞﻩﻥ ) ﭼﺎﻗﯩﺮﯨﭗ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻧﺎﺗﻮﻏﺮﺍ ﻗﯩﻤﻤﻪﺕ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﻨﻰ ﺋﻪﻛﯩﺲ ﺋﻪﺗﺘﯘﺭﯨﺪﯗ. ﻛﺎﺳﯩﭙﻨﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐﺎ ﻫﯩﺴﯩﭙﻨﻰ ﺋﺎﻟﻤﺎﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ﻗﻮﻳﺴﺎﻕ، ﺑﯘ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﻰ ﻗﯩﻤﻤﯩﺘﯩﻨﻰ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﺗﯚﯞﻩﻧﻠﯩﺘﯩﯟﻩﺗﻜﻪﻥ ﺑﻮﻟﯩﻤﯩﺰ.
4. << ﻳﯩﺘﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﺎﻏﺰﻯ ﺋﺎﺷﻘﺎ ﺗﻪﮔﺴﻪ، ﺑﯘﺭﻧﻰ ﻗﺎﻧﺎﭘﺘﯘ >>. ﺑﯘ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻨﯩﯔ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﻰ
ﻳﯧﺘﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﺎﻏﺰﻯ ﺋﺎﺷﻘﺎ ﺗﻪﮔﻜﻪﻧﺪﻩ ،ﺑﯧﺸﻰ ﺗﺎﺷﻘﺎ ﺗﯧﮕﻪﺭ ) ﺋﯩﺪﻯ. ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﭙﻪﺭﯞﺍ ﻫﺎﻟﺪﺍ ﺋﯩﺴﺘﯩﻤﺎﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﺪﻩ ﺑﯘ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻨﯩﯔ، ﺑﯩﺮﯨﻨﺠﯩﺪﯨﻦ، ﺳﯩﻨﺘﺎﻛﯩﺴﯩﻠﯩﻖ ﻗﯘﺭﯗﻟﻤﯩﺴﻰ ﺑﯘﺯﯗﻟﻐﺎﻥ. ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﺠﯩﺪﯨﻦ،<ﺋﺎﺷﻘﺎ> ﺑﯩﻠﻪﻥ <ﺗﺎﺷﻘﺎ > ﻗﺎﭘﯩﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﯘﺯﯗﻟﯩﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠﻠﻪ ﺷﯧﺌﯩﺮﯨﻲ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﯩﺘﻰ ﻳﻮﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﻣﯘﺷﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺑﯘﺯﯗﻟﯘﺵ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﺎﻗﺎﻝ-ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﮕﻪ ﺧﺎﺱ ﺑﻪﺩﺋﯩﻴﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻳﻮﻗﯩﺘﯩﭗ، ﺋﺎﺩﻩﺗﺘﯩﻜﻰ ﮔﻪﭘﻜﻪ ﺋﺎﻳﻼﻧﺪﯗﺭﯗﭖ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ.
5.<< ﺋﻮﺗﻨﯩﯔ ﺗﯘﺗﯘﻧﯩﻨﻰ ﻣﻮﺭﺍ ﺑﯩﻠﻪﺭ>>. ﺑﯘ ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﻩ ( ﺗﯘﺗﯘﻧﻨﯩﯔ ﺋﺎﭼﭽﯩﻘﯩﻨﻰ ﻣﻮﺭﺍ ﺑﯩﻠﻪﺭ) ﺩﯨﮕﻪﻥ ﺗﻪﻣﺴﯩﻞ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺩﻩﺭﺩ-ﺋﻪﻟﻪﻡ، ﺯﯨﻴﺎﻥ- ﺯﻩﺧﻤﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﺎﺭﺗﻘﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﯩﻠﯩﺪﯗ ،ﺩﯨﮕﻪﻥ ﻣﻪﻧﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯗﺭﯨﺪﯗ. ﻳﯘﻗﯩﺮﺩﯨﻜﻰ < ﺋﻮﺗﻨﯩﯔ ﺗﯘﺗﯘﻧﯩﻨﻰ ﻣﻮﺭﺍ ﺑﯩﻠﻪﺭ >ﺩﯨﮕﻪﻥ ﮔﻪﭖ ﺑﯩﻠﻪﻥ <ﺋﻮﺗﻨﯩﯔ ﺗﯘﺗﯘﻧﻰ ﻣﻮﺭﯨﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﺪﯗ > ﺩﯨﮕﻪﻥ ﮔﻪﭘﻨﯩﯔ ﻫﯧﭽﻘﺎﻧﺪﺍﻕ ﭘﻪﺭﯨﻘﻰ ﻳﻮﻕ.ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﻩﻙ، ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﻛﯩﺸﯩﮕﻪ ﺳﺎﯞﺍﻕ ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﯧﻜﯩﻤﻪﺗﻤﯘ ﻳﻮﻕ.
ﻣﺎﻗﺎﻝ-ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﮔﻪ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﭙﻪﺭﯞﺍﻟﯩﻖ، ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪﺗﺴﯩﺰﻟﯩﻚ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﯩﻼﺭ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻓﯧﺌﯘﺩﺍﻟﯩﺰﯨﻢ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﻣﯘﺷﯘ ﻣﺎﻗﺎﻝ-ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﺎﻥ ﺋﺎﺗﺎ- ﺑﻮﯞﯨﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯩﻠﯩﺸﺘﯘﺭﯗﭖ ﺑﺎﻗﺴﺎ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﻣﺎﻗﺎﻝ-ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻠﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﺗﺎﺭﯨﺨﻨﻰ، ﺋﯚﺭﯨﭗ-ﺋﺎﺩﯨﺘﯩﻨﻰ، ﻣﯩﻠﻠﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﻣﯩﻠﻠﻰ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﯩﺴﯩﻨﻰ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻥ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﯩﻤﻤﻪﺗﻠﯩﻚ ﺗﻪﺯﻛﯩﺮﻩ. ﻗﯩﺴﻤﻪﻥ ﻣﺎﻗﺎﻝ-ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﯞﯗﺟﯘﺩﯨﺪﯨﻜﻰ ﺳﯚﮔﻪﻝ ﯞﻩ ﺗﻪﻣﺮﻩﺗﻜﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﺷﯘ ﺗﻪﺯﻛﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻮﺑﺮﺍﺯﯨﻐﺎ ﺩﺍﻍ ﭼﯘﺷﯘﺭﯞﺍﺗﯩﺪﯗ. ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺳﯚﮔﻪﻝ ﯞﻩ ﺗﻪﻣﺮﻩﺗﻜﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺳﺎﻏﻼﻡ ﻣﺎﻗﺎﻝ- ﺗﻪﻣﺴﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﮔﻪ ﻳﯘﻗﯘﭖ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻰ ﺋﺎﻻﻳﻠﻰ. ﺑﯘ ﻛﯧﺴﻪﻟﮕﻪ ﻣﯘﭘﺘﯩﻼ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺩﺍﯞﺍﻻﭖ ﺳﺎﻗﺎﻳﺘﺎﻳﻠﻰ.
مەزكۇر تېمىنىڭ ئىگىلىك (چۈشەندۈرۈش) ھوقۇقى ئەسلى مەنبەسىدىكى يوللىغۇچى ۋە شۇ توربېكەتكە مەنسۇپ. بۇ يەرگە كىرسىڭىز تېخىمۇ مول مەزمۇندىن بەھرىمەن بولىسىز.مەرھەمەت
